Ne résiste pas au méchant veut dire

ne résiste jamais, c'est-à-dire n'oppose jamais la violence, autrement dit : ne commets jamais rien qui soit contraire à lamour.

HO. — « Présenter la joue, aimer ses ennemis, » c'est exprimer l'essence même du christianisme.

m. — Le commandement d'aimer Dieu et son prochain n'est pas seulement un commandement de Jésus, mais aussi de Moïse.

La doctrine métaphysique de Moïse n'est pas neuve, c'est toujours la même doctrine de l'humanité qui est inscrite dans le cœur des hommes et qui a été prêchée par tous les vrais sages du monde. Mais la force de la doctrine de Jésus

est dans Tapplication de cette doctrine métaphysique à la vie.

112. — La doctrine de Jésus, comme toute doctrine religieuse, contient deux parties : l^une partie morale, éthique, où il est enseigné comment les hommes doivent vivre chacun séparément et tous ensemble ; 2° une partie métaphysique où se trouve expliqué pourquoi il faut que les hommes vivent ainsi et non autrement. — L'une est la conséquence et en môme temps la raison de l'autre. L'homme doit vivre ainsi parce que telle est sa destinée, ou bien : la destinée de l'homme est telle, par conséquent, il doit vivre ainsi. Ces deux parties de toute doctrine existent dans toutes les religions du monde, dans la religion des brahmines, de Confucius, de Bouddha, de Moïse comme dans la religion du Christ. Mais il en a été de la doctrine de Jésus comme de toutes les autres : judaïsme, bouddhisme, brahmanisme. Les hommes s'écartent de la doctrine qui règle la vie, et il se trouve toujours quelqu'un qui se charge de justifier ces écarts.

113. — La doctrine de Jésus donne la seule chance de salut possible pour échapper à Tanéantissement inévitable qui menace la vie personnelle.

114. — Le sens de la doctrine de Jésus est simple et clair ; mais les commentaires de sa doctrine basés sur le désir de sanctionner le mal existant l'ont tellement obscurcie, qu'il faut de puissants efforts pour la découvrir.

115. — Dès mon enfance, on m'avait enseigné que Jésus est Dieu et que sa doctrine est divine, mais en même temps on m'apprenait le respect des institutions qui garantissent par la violence ma sécurité contre le méchant; on m'enseignait à considérer ces institutions comme sacrées. On m'apprenait à juger et à punir. Puis on m'enseignaitle métier des armes ; on appelait l'armée dont je faisais partie : « Armée christophile » et on implorait sur elle la bénédiction chrétienne. Je ne voyais pas qu'il était impossible de confesser la doctrine de Jésus : « Ne résiste pas au

méchant, & et en même temps de travailler avec préméditation à l'organisation de la propriété, des tribunaux, de TEtat, des armées, — d'organiser, en un mot, une existence contraire à la doctrine de Jésus. Je n'avais pas encore pensé à ce qui me parait clair maintenant, que c'eût été bien plus simple d'organiser la vie selon la loi de Jésus, qui n'admet ni tribunaux, ni massacres, ni guerres, absolument inutiles à notre bonheur.

116. — Toute la doctrine de Jésus n'a qu'un but : donner le règne de Dieu aux hommes, — la paix.

117. — Le règne de Dieu sur la terre, c'est la paix de tous les hommes entre eux; c'est ainsi que tous les prophètes hébreux concevaient le règne de Dieu. La paix entre les hommes est le plus grand bien sur la terre qui soit à la portée de tous.

118. — Il est impossible de confesser la doctrine de Jésus : « Ne résiste pas au méchant » et, en même temps, de travailler avec préméditation à Torganisalion de la propriété, des tribunaux, de rÉtat, des armées, — d'organiser, en un mot, une existence contraire à la doctrine de Jésus.

119. — Si Ton adopte la loi de Jésus — « ne résiste pas au méchant » — on reste seul, on peut passer de mauvais moments, on est persécuté et affligé. Mais que Ton adopte la loi humaine — on est approuvé par tout le monde ; an est tranquille, protégé et Ton a à sa disposition toutes les ressources de l'intelligence pour mettre la conscience à Taise.

120. — Jésus réprouve l'institution de toute espèce de tribunaux humains, quels qu'ils soient.