TII

La raison et la vérité sont rarement brouillées ensemble.

TIII.

La nature et la sagesse sont presque toujours d'accord.

On n'est pas malicieux pour savoir les malices.

On n'est pas innocent pour être ignorant.

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Les sentimens des hommes sont aussi diffcrens que leurs visages, xn.

C'est une grande simplicité que de juger des sentimens d'autrui par les siens.

Les fourbes ne sauroient se passer des $ots.

Les fourbes forgent de faux miracles et les sots les croient.

XT,

Les gens qui pleurent toujours sont ou foibles ou scélérats.

Il faut se défier des extases , si ceux qui les ont ne sont fourbes , ils peuvent

l'être.

irn.

Il ne faut croire légèrement , ni les miracles , ni les visions.

Les faux miracles feroient douter des vrais, s'il étoit permis.

Croire tout, est foiblesse; ne croire rien est folie.

Rien n'est impossible à Dieu, c'est assez.

Les affaires et les conjonctures ne se ressemblent non plus que les visages.

Les vieillards se font fête de leur expérience , mais à tort.

En toutes les professions , l'expérience fait faire de grandes fautes.

XXIT.

Le bon sens prend toujours le bon parti.

XXT,

Le bon sens est de tout âge; il ne vieillit pas, et il n'est jamais enfant.

xxrr

La jeunesse est bonne à tout, la vieillesse n'est bonne à rien.

xxvu.

Le bon sens ne subsiste pas sans le courage.

XXVHÎ

Le monde change et les hommes aussi; cependant il n'arrive rien de nouveau , les hommes et les siècles se ressemblent à-peu-près.

Tout ce qui est singulier est rare.

Ceux qui ont appelé la jeunesse une fièvre , ont peut-être raison , mais on est bien heureux, quand cette fièvre dure jusqu'à la mort.

Quand on se porte bien, on est jeune; quand on se porte mal, l'on est vieux de quelque âge que l'on soit.

XXX u.

Tout ce qui est foible est vieux j tout ce qui est fort est jeune.

Il y a des gens qui ne vieillissent , ni de l'esprit, ni du corps.

Il n'y a point d'autre fard , que la fortune et la santé.

XXW-

La jeunesse est encore une autre espèce de fard ; mais ce fard ne suffit pas sans les deux autres , et il dure trop peu.

La vieillesse, les maladies et la pauvreté, sont l'apanage de l'ignorance.

La "vieillesse et la pauvreté ne sont ridicules que parce qu'elles arrivent aux hommes par leur faute.

T.XXTIIT.

La vigueur et la santé de l'âme et du corps sont la véritable jeunesse j tout autre est imaginaire.

Ceux qui conservent la vigueur jusqu'à la mort comme Cyrus , Sésostris et d'autres , meurent jeunes à tout âge.

Aï

La vérité nous force de croire, qu'il y a des hommes qui ont su éviter la mort.

On vieillit plus par la fainéantise que par l'âge.

Les hammes foibles et vains ne sauroient être secrets.

Les jeux d'exercices sont utiles et même nécessaires.

Le jeu est un commerce qu'il faut

souffrir.

yxT.

Les tromperies et les blasphèmes du jeu méritent un châtiment sévère.

XLTÎ .

Ceux qui jouent leur temps et leur argent ne les méritent pas.

Les grands ne devroient jouer que pour faire des libéralités.

^V C'est perdre le temps que d'empêcher j^ les hommes de le perdre.

La perte irréparable du temps arrive aux plus sages comme au commun des hommes.

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S'il est vrai que les Turcs jouent sans intérêt, cela est grand.

Les comédies doivent instruire et divertir.

L'ambition et l'amour sont les passions du théâtre.

La comédie dans la chaire est insupportable et la dévotion devient ridicule sur le théâtre.

hïX.

Une méchante comédie est une grande mortification.

Peu de plaisirs sont plus utiles qu'une bonne comédie.

TVI.

L'ambition et l'amour sont les passions les plus touchantes, elles s'insinuent dans tous les esprits , l'on s'intéresse dans

les aventures des amans et des héros, elles ont une secrète intelligence dans les coeurs, toutes les autres passions sont fades au prix d'elles.

Les spectacles sont nécessaires et utiles dans les cours.

Les plaisirs fatiguent plus que les affaires.

Faire voir sur le théâtre l'horreur des

AC»?r crimes et le ridicule des défauts, c'est

instruire agréablement.

Lx:.

Les plaisirs qui durent trop, ennuient.

De l'éducation de la jeunesse dépend tout le bonheur et la gloire d'un état.

LXIÎ.

Il faut inspirer à la jeunesse l'amour de la gloire, et la honte de mal faire.

Ceux qui n'aiment pas la lecture, se privent du plus utile des plaisirs.

f.XJT.

Le plaisir de la lecture retire des \ices et des débauches.

La lecture apprend que tout s'oublie et que tout périt.

LXYI.

La lecture charme les maux , elle console des malheurs.

Lxvri.

La chasse fortifie les corps , mais elle abrutit.

Les sottises font l'effet des blessures; plus elles vieillissent , plus elles sont sensibles.

Il ne faut pas s'imaginer que les grands hommes soient exempts de fautes et d'er-

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reurs; le seul avantage qu'ils ont sur le commun c'est qu'ils les connoissent.

Ceux qui prônent contre le luxe ne connoissent pas le mal qu'ils font.

Le luxe ne perd pas les états , il les eniichit et les polit.

Si le luxe ruine les uns , il enricliit les autres et le public ne perd rien.

Le luxe est une espèce d'aumône.

LXXIT.

Les pauvres et les riches ne peuvent se passer les uns des autres.

LXXY .

L'argent des riches est du aux pauvres, et le travail des pauvres est dû aux riches.

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Pour être sale et malpropre on n'est ni plus brave , ni plus dévot.

Il faut bannir de l'état tout ce qui efféminé les hommes et tout ce qui rend l'argent inutile.

Ï-SXVIII.

Les hommes qui passent leur vie , occupés entre un peigne et un miroir , ne la méritent pas.

Un homme de cœur doit être habillé de manière , qu'il se puisse toujours servir de son épée et de son cheval.