DES PASSIONS HUMAINES
Aimer, admirer, travailler : les trois plus grandes joies.
La colère n'aime pas les miroirs. Ou elle les brise, ou elle s'y voit.
Les concessions sont la menue monnaie du dévouement.
PKNSEKS DE TOLTES LES COULEURS
Les joies passent sur notre àme comme des oiseaux; les douleurs s'y incrustent comme des rochers.
Les vrais dévouements sont ceux que l'on sait devoir rester ignorés.
Traînant sur les sentiers douloureux de la vie Le poids de ses chagrins — qu'il juge les plus lourds Un malheureux trouve toujours Un plus malheureux qui l'envie!
La bonté qui prend sa source dans la faiblesse n'est pas la vraie bonté; mais c'est la plus facile et, par suite, la plus répandue.
DES PASSIONS UV M A I N I ; S
La femme qui aime très tendrement est au fond contente de voir son mari un peu souffrant— oh! très peu! C'est une occasion de lui montrer qu'elle lui est indispensable.
Il est souverainement injuste, au point de vue moral, de rendre les enfants responsables des fautes de leurs parents; mais, au point de vue social, cette responsabilité retient bien des parents au bord de la faute.
Méprisons la gloire, c'est convenu. N'empêche qu'à en juger par la joie que cause le
plus mince succès, la j^loire est une « particulière » dont il doit être rudement agréable de faire la connaissance.
La jeunesse aime les miroirs; la vieillesse aime les fauteuils.
Le libéralisme, c'est la justice en politique. Et c'est pour cela qu'il y a si peu de vrais libéraux.
La liberté doit s'arrêter là où commence la licence. D'accord! Mais où la licence commence-t-elle?
DES PASSIONS IIIMAINKS 9?
Lu liberté est une belle formule, mais n'est qu'une formule. Toute liberté se heurte à d'autres libertés aussi respectables ([ui lui barrent le chemin. Si bien que le plus certain. au milieu de toutes ces libertés contraires... c'est qu'on n'est jamais libre !
La mer, agitée à la surface, est calme dans ses profondeurs. Combien d'êtres humains, au contraire, troublés profondément, montrent un visage immobile et des yeux calmes!
Pour les âmes tendres. Dieu, au déclin de la vie, apparaît un peu comme la chère maman défunte, à qui l'on contait ses grandes peines et ses petits chagrins.
98 l'ENSKES DE TOUTES LES COULEURS
Les mauvais cœurs ne pardonnent qu'une chose à autrui : c'est d'être malheureux.
Nous ne compatissons vraiment qu'aux maux — physiques ou moraux — dont nous avons souffert.
C'est le médecin qui fait croire à la médecine comme l'être aimé fait croire à l'amour.
Le mépris est une forme très fréquente de l'envie.
DES PASSIONS IllMAINES 99
On vit par plaisir, par devoir, par curiosité, par habitude,... parfois même par la seule volonté de ne pas mourir.
En bien comme en mal, l'amour est le urrand modificateur de la vie.
On a souvent moins de mérite à faire le bien qu'à éviter le mal.
L'insensible nature se refait après l'orage. Après les grandes douleurs, certaines âmes restent à jamais meurtries.
100 rr:N»^Kr,s dic toutes les couleurs
Tout, le iilaisir des jouis est dans leurs matinées; La nuit est déjà proche à qui passe midi.
Ces vers délicieusement naïfs du bon Malherbe ne sont vrais que pour la jeunesse. La nuit — qui verse l'oubli — n'est jamais assez proche pour les vieillards.
L'oubli... La mort... Deux grands oiseaux funèbres qui planent sur tout amour humain comme sur une proie assurée à l'un ou à l'autre, tùt ou tard.
Ne peut-on définir ainsi le rire : oubli de la vie — oubli brusque, passager, et à forme spasmodique?
DES PASSIONS lllMAINES 101
Certains optimistes béats se révoltent quand le malheur entre dans leur maison. Ils n'ont donc jamais regardé autour d'eux?
L'amour du pays est si profondément implanté chez les gens simples, qu'ils admirent à peine les beautés d'un ciel qui n'est pas le ciel natal.
La santé, l'amour, l'argent, l'honneur : les quatre points cardinaux de la vie.
102 l'KNSKKS \)V, TOIÏKS LKS COULEURS
Il entre toujours un peu de vanité dans les affections humaines. Si nous aimons les petits enfants, c'est aussi parce que nous avons conscience de leur être indispensables et de leur apparaître comme de grands animaux très forts, qui pourraient les briser — et qui les protègent.
La pitié est souvent aveugle. Elle va d'élan au jeune homme plein de santé qui se casse la jambe et s'en remettra vite; elle ignore le vieillard las de vivre et dont la mort ne veut pas.
Nos admirations vraies devraient s'amplifier de toutes les admirations fausses que nous prodiguons journellement.
DES PASSIONS IllMAINRS 103
Dans la nature, les orages d'automne ressemblent aux passions de l'arrière-saison dans l'àme humaine. Ce sont les dernières plaintes désespérées de l'été qui finit et de l'amour (\m se meurt.
Les épreuves bien supportées sont autant de bons points pour le Ciel.
Le silence est parfois la plus grande preuve de l'amour.
L'espoir est le pain quotidien de l'àme.
104 im: N s i: i: s Dii toutes les couleurs
Le rire est le propre de l'homme, a dit Rabelais. On peut ajouter que la larme est le proju'e de la femme : elle en a toujours une — ou deux — à son service.
Vivre sans aimer, c'est regarder sans voir.
Pour ceux qui s'aiment véritablement, la douleur du départ est plus vive que la joie du retour.
La bonté peut parfois rendre bête, mais ridicule, jamais.
DES PASSIONS II r M. UNES 105
Ou devrait créer des « Ecoles de renonciation » où les hommes, dès la soixantaine, iraient chaque année faire une petite eUre, de préférence au printemps. Il y aurait la classe des sexagénaires, celle des septuagénaires, celle des octogénaires et au delà. Cette dernière classe n'exigerait qu'un local restreint.
Aussitôt réalisé, le désir est déjà proche du
regret.
Il est aussi déraisonnable de reprocher à quelqu'un d'être né dans telle ou telle religion que de lui en vouloir d'être brun ou blond.
dOG l'KNSEES DE TOUTES LES COULEURS
La reconnaissance n'est vraiment complète que quand, au souvenir du service passé, ne se joint pas l'intérêt du service à venir.
La résignation des vieillards n'est qu'une longue habitude de la vie.
Liberté, Égalité, Fraternité : devise surhumaine, inventée par les hommes un jour... et oubliée le soir même.
La liberté sans la licence; la religion sans le fanatisme; l'esprit sans la méchanceté;
DES PASSIONS lir.MAINKS 107
l'amour sans la trahison ou le dégoût, et tant d'autres choses sans tant d'autres choses... Quel rêve!
Avec le temps, les douleurs morales s'atténuent et les douleurs ph3^siques s'oublient.
li'amour brûle, la tendresse réchauffe.
La satisfaction d'un désir réalisé s'augmente de tout le temps qu'a duré ce désir.
Triompher de petites difficultés prévues et voulues procure une série de petites joies. De là, sans doute, l'origine des jeux sportifs et autres.
L'admiration ne va jamais sans un peu d'envie.
Lïii^e pousse à la pitié plus qu'à la justice.
A partir de la quarantaine — souvent même plus tôt — les femmes disent un âge, et non leur ûijre. Bien des hommes aussi d'ailleurs...
La première chose à apprendre aux enfants, c'est la bonté. Malheureusement, c'est une qualité moins faite de raisonnement que de tempérament ou d'expérience.
Il faut une âme A-éritablement chrétienne pour se réjouir pleinement du succès « d'un qui travaille dans la même partie ».
Les vraies coquettes veulent plaire toujours et à tous, depuis le prince du sang jusqu'au chiiïonnier. Les aveugles seuls ne comptent pas pour elles. Encore leur arrive-t-il de caresser le chien pour être appréciées par le propriétaire...
DES QLALITI.S KT DKS TriWERS 113
La Bonté?... Mais c'est la fleur humble et frèlo Qui discrètement, dans son cœur fermé, Semble conserver son parfum pour elle... Et tout l'air qui passe en est embaumé!
Avoir du bon sens à nos yeux, c'est penser comme nous pensons nous-mêmes.
On n'est vraiment bon que quand on est trop bon et même un peu bête.
La bonté donne de telles joies que je soupçonne plus d'un méchant d'être bon... par
é^oïsme .
.l'ai toujours détesté les gens dont l'impitoyable blague s'attaque à tout et à tous. Jeu facile, d'ailleurs. L'indulgence est plus malaisée.
La charité est comme le grain qui vole. Même dans un mauvais terrain, il germe toujours.
Plus il est obscur, jdus le courage est grand.
La compassion ne dure qu'autant qu'elle s'est précisée. On parle pendant cinq minutes
m: s QUALITKS KT DKS TH A VF, Il S H\\
d'un désastre public dont on n'a pas été le témoin; et on se lamente indéfiniment sur un pauvre petit chien dont on a lui écraser la pauvre petite patte.
La comparaison avec le malheur d'autrui peut apporter quelque soulagement à notre propre malheur; mais ce soulagement est si égoïste qu'on rougit d'y avoir recours.
Heureux ceux qui ont l'esprit curieux même des choses infimes : ils ne connaissent jamais l'ennui.
■iîC- v^
Si l'homme a le droit d'être fier des conquêtes qu'il a faites, il a le devoir d'être humble devant celles qui lui restent à faire.
IIG l'FNSKES DK TOUTES LES COULELUS
La coiiiitassioii pour autrui est faite du souvenir (Je nos soulîrances passées et de la crainte de nos souffrances ù venir.
On voit le ciel à travers son àme; aussi estil des gens pour lesquels il n'est jamais complètement bleu.
On est charitable par snobisme, par besoin d'activité, par orgueil, par tradition, que saisje?... Quelquefois aussi par charité.
Le trop grand t^onfortable est débilitant. Il est bon de soulfrir un peu des petites choses; cela habitue à supporter les grandes.
On se plaignait jadis des gens qui parlaient trop « cheval ». Que dire aujourd'hui de ceux qui parlent « auto » !
L'impartialité est parfois le plus difficile des couraii:es.
Quand on aime les enfants et les animaux, on ne peut se défendre d'une défiance instinctive pour ceux qui ne les aiment pas.
Il est plus malaisé de se défaire d'un défaut ancien que d'acquérir une qualité nouvelle.
118 PKNSEKS I)K TOITKS LKS CCJULEURS
Ce qu'il y a d'admirable, de vraiment divin dans la bonté, c'est qu'elle est non pas à double trancliant, mais à double épanouissement, si l'on peut dire. En effet, elle cause autant de joie à celui qui donne qu'à celui qui reçoit.
Les hommes sont des enfants toute leur vie. Rien ne le prouve davantage que leur goût pour les décorations, les croix, toute la ferblanterie de la vanité.
L'ennui est une des plus grandes maladies de l'cimc ; c'est aussi celle dont le traitement est parmi les plus difficiles.
DES Q l' A L 1 T K S K T DES T H A \' i: Il S 119
Nous en voulons quelquefois aux gens d'être ennuyeux, jamais d'être ridicules. Nous leur savons même un certain gré de l'amusement involontaire qu'ils nous procurent.
Qu'un envieux entende parler du succès d'un ami, et il est aussitôt tenté de crier : « Au voleur! »
L'égoïste est optimiste quand il s'agit des autres : c'est plus simple et plus commode.
Quand son intérêt est en jeu, un égoïste en arrive facilement à cette monstruosité d en vouloir aux malades de ce qu'ils sont malades et aux bien portants de ce- qu'ils se portent bien.
Il y a des gens très exactement inexacts. J'ai connu une personne (jui était toujours, à une seconde près, de dix minutes en retard.
Si nous nous plaisons tant à constater les fautes d'autrui, c'est que nous croyons trouver dans cette constatation une excuse à nos propres fautes.
DES OU AL m: S ET DES THAVERS 121
Chez certains, l'égalité d'humeur c'est l'égalité de mauvaise humeur.
Pour la coquetterie des femmes, le sutTrage féminin compte double, et triple quand il s'y mêle — comme presque toujours — une bonne dose de jalousie.
Si les femmes n'ont pas la fidélité du chien, du moins en ont-elles le flair. Il ne leur faut pas longtemps pour reconnaître ceux qui les aiment.
La j^^ourmandise, c'est la curiosité de l'estomac.
Que les gens toujours ij;rincheux soient une minute aimables, on leur en sait un gré infini; mais que les gens toujours aimables soient une minute grincheux, on ne le leur pardonne pas.
Heureux ceux qui conservent, jusqu'à la fin de leur existence, un goût vif et précis!
L'activité de l'homme peut se comparer au gaz dont le ballon est rempli. Trop dense, il le
DE? QIALITKS ET DES TriAVEIlS 123
tend jusqu'il le faire éclater; trop rare, il ne le jj::onlle quà peine et le rend impropre au moindre vol.
On traite volontiers d'imbéciles les gens dont on ne partage pas les goûts.
Par un inconscient égoïsme, l'homme a une tendance à généraliser ses impressions personnelles. Que de fois disons-nous : « On n'a pas chaud! » ou bien : « La vie est ennuyeuse! », quand il conviendrait de dire : « Je n'ai pas chaud! » et : « Ma vie est ennuyeuse! »
Les hommes sont mal venus à plaisanter les femmes de leur goût pour les bijoux quand ils en ont un non moins vif pour les décorations.
124 PKNSEKS I)K TOUTES LKS COILCURS
Nous rapportons tout à notre profession ou à nos goûts. En entrant dans une grande salle sans destination encore, un peintre s'écriera : « Quel atelier! » Un escrimeur : « Quelle salle d'armes! » Une jeune fille : « Quelle salle de bal! » Un musicien : « Quelle salle de concert! » Un savant : « Quelle bibliothèque! » Un amateur de tableaux : « Quelle galerie! » Un patineur : « Quel Shathifjl »
De son premier vagissement à son dernier soupir l'homme désire ou se plaint. Preuve certaine qu'il ne peut être complètement heureux.
Les femmes s'habillent moins ;jo!n' les hommes que contre les femmes.
Nous sommes tellement à habitudes qu'il nous arrive, inconsciemment, aux mêmes heures, en faisant le même geste, de penser aux mêmes choses ou de fredonner le même air. Que fait en ce moment notre faculté directrice, pondératrice, régulatrice,... notre pauvre ùme, enfin?
Les hommes regardent les femmes pour les voir; les femmes regardent les hommes pour être vues.
Le beau mérite d'être honnête quand on est
né dans une famille honorable et fortunée!
En ces temps pornographiques, on en arrive vraiment à se demander si l'hypocrisie n'est pas moins haïssable — et, en tout cas, moins dangereuse — que le vice elTronté.
Dites à une mondaine qu'elle a peu d'esprit, peu de cœur, et même peu de beauté, elle ne vous en voudra guère, car elle ne vous croira pas. Mais ne vous avisez pas de lui dire qu'elle s'habille mal! Elle ne vous croira pas davanta^re : mais elle vous en voudra toute sa vie.
L'égalité d'humeur est une qualité inestimable. Elle nous fait vivre en bon ménage avec les autres et avec nous-mêmes.
DES Q r A L I T i: s K T 1) F, S T R A \ K II S H;
Le scrupule exaii^éré est une hypertrophie de la conscience.
Il est peu de choses auxquelles on ne puisse s'intéresser par la volonté ou par l'habitude.
On est parfois indulgent par faiblesse plus que par bonté.
L'ingratitude des enfants n'a d'égal que leur égoïsme. Pardonnons- leur en songeant que nous avons été enfants nous-mêmes!
128 pensi:es de toutes les couleurs
L'homme a une telle soif de justice que, l'orcé par l'expérience de ne plus croire à celle des hommes, il se réfugie en celle de Dieu.
Ce que nous pardonnons le moins à nos contemporains, c'est de paraître plus jeunes que nous.
Nous en voulons volontiers aux gens des impolitesses que nous leur avons faites.
li'ingratitude ne doit pas plus décourager de croire à la bonté que l'obscurité ne doit empêcher de croire à la lumière.
DES QLAUTKS ET DES ÏKAVEUS 120
La simplicité, cette qualité exquise, est peutêtre la seule qui n'inspire jamais la jalousie. On peut en vouloir aux gens d'être beaux, d'être riches, d'être heureux : on ne leur en voudra jamais d'être simples.
Les gens précis ne vous croient malades que quand ils vous voient au lit, avec une « bonne » fièvre. Et cependant les plus grandes souffrances du corps passent inaperçues — comme les soulîrances de l'àme.
Quelle singulière idée ont toujours eue les hommes de se réunir pour manger, c'est-ù-dire pour faire ensemble, aux mêmes heures, un des
130 l'KXSKES I)K TOITES LES COULEURS
gestes les plus inélégants qui soient et qui leur rappellent le plus leur animalité!
La mémoire a de telles anomalies que le fait le plus insignifiant y laisse parfois une trace profonde, alors que le fait le plus grave y marque à peine.
Dans certaines réunions mondaines, on ment comme on respire... et même plus facilement.
Si triste qu'il soit de le constater, il est certain que le mensonge est la base de la sociabilité.
DES QUALITKS KT I) F. S TU A VF. US 13i
Dans l'empêchement de la maladie, les natures frivoles souffrent de ne pouvoir j^oùter un plaisir; les nobles natures.de ne pouvoir accomplir un devoir.
On se plaint que la vie soit monotone, et, dès que cette monotonie est rompue, on se plaint encore davantage.
La morale chrétienne ressemble à la morale mondaine comme se ressemblent deux soldats portant un uniforme de coupe pareille, mais de couleur différente.
Beau mérite de faire ce que l'on fait facilement! J'admire plus un cul-de-jatte qui traverse une rue à pied — (si tant est que cette expression puisse s'appliquer à un cul-de-jatte) — que le gymnaste qui saute sans elTort d'un trapèze à l'autre.
J'ai rencontré hier, par extraordinaire, un homme qui ne se plaignait de rien. C'était, d'ailleurs, un muet.
Le bonheur semble naturel aux gens heureux comme la santé aux gens bien portants.
DES QLALITKS ET DES TUAVEUS 133
« On mange toujours trop ! » — Vérité incontestable, proclamée généralement à la fin d'un bon repas.
On donne aux enfants l'horreur du mensonge; la vie leur en apprend la nécessité.
A peu près bien portant, parlez de vos maux à un A'rai malade; à peu près fortuné, parlez d'embarras d'argent à un pauvre, — l'un et l'autre croiront à une moquerie de votre part.
Les opinions moyennes aident à plaire dans le monde (avec un petit m); mais le Monde (avec un grand M) n'est mené que par les opinions extrêmes.
La médisance est une flèche dont la portée dépend de l'arc au moyen duquel elle a été lancée.
Il y a des gens dont le sourire a l'air d'une morsure.
La méthode, c'est l'ordre de l'esprit.
Il est aussi malséant de se moquer des croyants que de mépriser les athées.
Nemo contentus sud sorte : personne n'est content de son sort. — Au collège, on ne voit dans cet axiome qu'un simple exemple de grammaire; plus tard, on y découvre une éternelle vérité.
Si certains qu'ils soient de finir toujours par dire « oui », les enfants commencent presque toujours par dire « non ». Simple désir de croire, pendant quelques minutes, à leur indépendance.
L'opinion des autres est la seule morale
de certaines gens.
Jusqu'à la fin de la vie, nous avons des jalousies de cabotins. Un grand-père en veut à celui qui amuse ses petits-enfants plus qu'il ne les amuse lui-même.
Le mépris pour les plaisirs est très souvent fait de l'impossibilité de les pouvoir goûter.
On n'a de mérite à être brave que si l'on est susceptible d'avoir peur.
Le pessimiste méprise l'optimiste ; mais il l'envie bien davantage.
On n'aime vraiment parler d'un pays que r on connaît qu'avec des gens qui le connaissent aussi.
Il en est de la politique comme d'une chaussée boueuse : on ne peut guère la traverser sans V salir ses chaussures.
Rien que la façon d'ouvrir et de fermer une porte donne des indications sur un caractère.
Je connais une femme habilement pratique qui arrive à faire croire aux gens qu'elle fait tout pour eux, alors qu'en réalité elle fait tout pour elle, par eux ou à travers eux.
La propreté pM'sique ne va pas toujours de pair avec la propreté morale. Il y a d'honnêtes gens terriblement sales et des canaille s
terriblement propres.
Une trop grande philosophie mène vite à une constante indifférence, cousine germaine d'un formidable égoïsme.
Pour certains hommes de lettres, la prose des autres est comme la fumée des autres pour certains fumeurs : ils la supportent, mais ils ne l'aiment pas.
L'homme a un tel amour de la propriété qu'il emploie le pronom possessif en des cas où il préférerait de beaucoup s'en pouvoir passer. Il dit : « Mes rhumatismes... Ma bronchite.. Mon lumbago,... etc., etc.»
Oui ! oui ! les gens pratiques sont indispensables pour les sociétés; mais combien insupportables souvent pour les individus !
Mieux vaut faire envie que pitié, dit-on. Il y a cependant des moments où l'on est bien honteux de faire envie !
Si, pendant vingt-quatre heures seulement, tout le monde disait ce qu'il pense, il n'y aurait plus de société possible le lendemain.
On s'attache moins aux gens par la similitude des qualités que par celle des défauts.
Qu'un général soit mis à la retraite; qu'un industriel, au déclin de la vie, se retire des
DES QUALITES ET DES THAVEllS i41
aiïaires; rien ne semble plus léjjitime et plus normal. Mais qu'un écrivain cesse de produire — si célèbre soit-il — et le voilà aussitôt traité de gâteux.
Un des meilleurs moyens de réconforter un malade est de lui dire qu'on est mal portant soi-même. Il en éprouve généralement une petite satisfaction inavouée. Et cela donne une crâne idée de la fraternité humaine!
La résignation est admirable... tant qu'elle ne mène ni à l'indolence, ni à l'égoïsme.
La crainte du ridicule arrête souvent les plus nobles élans.
142 l'F.NSKKS DI-: TOUTES LES COULEURS
La première fois que nous parlons à quelqu'un, nous nous préoccupons bien moins de le connaître que de savoir quelles sont ses relations, afin de nous assurer si ce sont aussi les nôtres.
Le changement de religion n'est admissible qu'autant qu'il est inspiré par une conversion sincère. Dès que le moindre intérêt terrestre s'y mêle, il cesse d'être respectable.
Modifier par snobisme le nom honorable de ses parents, c'est presque les insulter.
Les gens à Ame basse souffrent moins du malheur d'un indifférent que du bonheur d'un ami.
En général, nous savons peu de gré aux gens des sacrifices qu'ils nous font, mais nous leur en voulons beaucoup de ceux que nous sommes obligés de leur faire.
A notre époque, le savoir-faire mène plus loin que le savoir-vivre.
On ne s'intéresse vraiment à la santé des autres que quand on est souffrant soi-même.
144 l'KNSKES DK TOUTES LES COULEURS
Un petit sacrifice coûte presque plus qu'un
grand dévouement.
On s'habitue très vite à la souffrance... des autres.
Quand on a de la fortune, il faut avoir deux fois plus de talent pour qu'on vous en reconnaisse un peu. Et cette injustice est, au fond, de la justice. Car il est peu équitable que, comme dit la chanson :
"Y en a qu'aient tout, D'aut' qui n'aient rien !
uLs oi:.\LiTt;s i:t des thavkks 145
Les i^eiis aclifs ne sont guère sensibles. Us n'ont pas le temps.
Oh! l'agaçante conversation des snobs! On a envie de lenr crier : « Assez! assez! » Mais ils vous traiteraient aussitôt de snobs à leur tour.
Nulle vertu n'est complète sans la simplicité. Elle les assaisonne toutes, comme le sel fait pour les aliments.
Quand on dit, de façon générale : « Les
14G l'KNSÎlF.S DE TOI' TES LES COULEURS
braves gens... » ou : « Les âmes délicates... », on pense toujours à soi en particulier.
On peut juger de l'égoïsme des gens rien qu'à la façon dont ils se servent à table.
Sur certaines natures indifférentes ou lâches, les insultes tjlissent comme l'eau sur les toits.
L'activité, la confiance : deux puissants toniques de l'âme.
L'usage du monde, c'est l'usure de soi,
DES niALITKS Kï DI'.S T li A V !■, I! S 147
La liberté est une utopie. Pris isolément, l'homme n'est jamais libre. Mille liens l'enchaînent; mille obligations, mille défaillances le neutralisent. Pourquoi, dès lors, croire possible pour les masses ce qui ne lest pas pour les individus?
L'homme est si vaniteux que, sans en avoir conscience, il tire gloire d'événements dans lesquels il n'entre pour rien. A qui n'est-il pas arrivé, le matin, de s'écrier avec une petite pointe d'orgueil :
— « Ce qu'il a plu cette nuit! »
Épousseter, c'est, dit-on, déplacer la poussière; pour bien des gens, voyager c'est déplacer l'ennui.
On peut — s'inspirant d'une phrase célèbre — dire :
— « Entassez compliments sur compliments, louanges sur louanges : jamais vous n'arriverez à la hauteur de certaines vanités. »
La plus délicieuse femme est gâtée par une vilaine voix.
Il est très pénible d'avoir mal aux dents. Mais, comme c'est le sort commun, on s'y fait. Ce sont les souffrances que nous croyons d'exception qui sont les plus insupportables. On se répète : « Pourquoi moi et non le voisin? » sans soupçonner un instant que le voisin en dit peut-être autant de son côté.
DES Ql'ALITliS ET DES TRAVERS 149
