C.ROMWELL,tué par un grain de sable

\ancb d'habitude, 238.

Croyance des cœurs simples. 262.263.

Croyance fondée sur les miracles,

Cupidité. 276.

Curiosité n'est que vanité. 137.

— maladie principale de l'homme,

Damnes, condamnes par leur raison,

Deciuante de l'homme, 282. 455.

Dlfauts; il faut les reconnaître. 138.

— nous n'aimons point qu'on nous les reproche, 141.

DiFiNiTioNs; doivent être, dans la démonstration , substituées aux définis. 527.

l)i i initions géométriques, 558.

Définitions de mots: sont parfois absurdes, 501.

Définitions de noms, 565.

— de choses, ibid.

— Voir Il'gl v.

Dlisve. diffère peu de l'athéisme, 246. Voir encore, 328.

H u en amour, 546.

-SWAMS. 178.

iivMONSTRATioN par les preuves. 20».

lOftSTRATion <ie la vérité, 5 ^ j et

INDEX

Démonstrations géomélriqucs , sont lesscules vraies, 535. — Voir li'gles.

Discartes, approfondit trop les sciences, 593.

— sa preure: Je pense, donc je suis, se trouve clans saint Augustin, 533.

— sa métaphysique jugée par Pascal, 534.

Désir d'être estime, 1 30.

Desmoi.ets (le père) publie des morceaux de Pascal, 4.

Devoirs envers les grands, 488, 489.

Dévotion. — Voir Piété.

Diable, 280.

Dnu, se cache aux hommes, 105.

— sensible au cœur, 210.

— son existence et son essence, 228 et suiv.

— sa justice, ibid.

— la preuve de son existence cherchée dans un pari, 229 et suiv.

— est incompréhensible, 229.

— ne se prouve point par la métaphysique, 235.

— comment les auteurs canoniques le prouvent, 230.

— est un Dieu caché, 240, 246.

— il est incroyable qu'il s'unisse à l'homme, 258.

— incline le cœur des hommes à croire. 263.

— peut nous perdre légitimement à toute heure, 262.

— pourquoi il a fait le peuple juif, 272. t

— où il se plaît, ibid.

— s'est exprimé en figures, 273.

— les choses de Dieu sont inexprimables, 295.

— comment son existence doit être prouvée aux impies, 325, 326.

— Dieu doit aux nommes de ne point les induire en erreur. 340.

— ce qu'il fait pour Port-Royal, 347,

— son ubiquité, 352.

— dispose de tout avec douceur, 353.

— on ne doit aimer que lui, 375.

— sa conduite est cachée sous la nature, 389.

mm est incompréhensible, 393.

— son éternité, 416.

— se découvre rarement aux hommes, pourquoi? 427.

connu des catholiques sejls sous

des espèces de pain, 4^8.

Dieu, trouve toujours les hommes infidèles. 434.

— est bien abandonné aujourd'hui, tbid.

— auteur de tout, excepté du péché, 438.

— n'abandonne pas les corps dans la sépulture, 443.

— ses vues sur la vie et la maladie.

— est l'arbitre des maux, ibid.

— comment on doit le prier dans les maladies, 463.

— sa bonté et sa puissance, 464.

— est roi de la charité, 490.

— comment Montaigne le prouve,

— il s'est exprimé en figures, ch.xvn.

— ne se cache ni ne se découvre entièrement, chap. xxi.

Dieu des païens, 326.

Dieu des Juifs, 327.

Dignité de l'homme, consiste dans la

pensée, 133.

Dignité royale, 170.

Dire du bien de soi-mêm°, 200.

Discipline de l'Eglise, moins bonne

qu'autrefois, 392. — Voir encore 479.

Diseur de bons mots, 188.

Divertissement; il n'y a point de joie

sans divertissement, 169.

— les divertissements sont dangereux pour les chrétiens, 383. — Voir encore 134, 171, 190, 200, et chap. v. — AroiR Roi.

Divination par les songes, 346.

Docteurs, ont le cœur vide de la vérité, 511.

Doctrine de l'Église, 106.

Dogme, chap. xxiv.

Dogmatisme, 217.

dogmatistes, 255.

Domination, 181.

Doute philosophique, 218.

Doute; est un grand mal, 109.

— il faut savoir douter où il faut, 259. — Voir encore 408 et le chap. xt.

Douteurs de miracles, 411.

Droit (le) a ses époques, 149.

Droit d'aînesse, 420.

Droit de naissance, 173.

Droiture des sens, 202.

Duc; on l'est par hasard, 484.

— peut être salué et méprisé, 489.

— duc et honnête homme, ibid.

Du Gas (monsieur), 425, 429.

Kat- dan? les pompes, 82.

• *cs cf els. 202.

Eclipses, ;.résa>;eot malheur, 400.

Écriture saisie; voilée pour ceux qui n*> se haïssent point eux-m^mei, 279.

— a un double sens, 290.

INDEX

Écriture, aveugle et écrire, 291.

— comment on peut la comprendre,

— ses clartés et ses obscurités, 317.

— comment el'ie parle de Dieu, 326.

— ses prouves ne sont point démonstratives. 339.

— est figurative, 366.

— a deux sens, 428.

Éditions de Pascal , examinées par

M. Cousin, 9.

Effets; on ne voit qu'eux, 176.

Efforts d'esprit, 207.

Égalité des biens est juste, 182.

Église; sa justice est sans violence,

— subsiste sans interruption, 242.

— est toujours visible, 289.

— autorisée par !*»■ ^'racles, 342.

— a trois sortes d'ennemis, 348.

— toujours combattue par deux erreurs contraires, 356.

— son histoire est celle de la vérité,

'— JuSe Par l'extérieur, 381.

— est unité et multitude, 388.

— comment on y entre au dixseptième siècle, 477.

— a changé de conduite sans changer d'esprit, 479.

— a des coutumes différentes suivant les temps, 481.

,— Voir chap. xxiv.

Égoïsme, commencement de tout désordre, 376.

— suite de dérèglement de juge- , ment, 397.

Égyptiens idolâtres, 241.

Éloquence continue, ennuie, 197.

r — en quoi elle consiste, 214, 395.

Éloquence d'action, 548.

Éloquence de silence, 550.

Empire fondé sur l'opinion, 174.

Enfantement de la Vierge, 362.

Enfants, s'cfTrayant du visage qu'ils

barbouillent, 393.

Enfer; crainte de l'enfer, 234. Ennemis de la vérité, 424.

Ennui, 167, 402.

Entendement, 521.

Épée, donne un véritable droit, 183.

Épictète a bien vu le bon chemin ,

— analyse et comparaison de sa doctrine avec celle de Montaigne, 499 et suiv. — Yuir encore 209, 50-.

ÉncuRiKNS, 255.

ÉriGRAMMFS, 199.

Erreur commune, nécessaire pour fixer l'esprit, 208.

Erreur; comment on doit la reprendre, 191.

Erreur ; son essence consiste à ne pas

se connaîtr , 503.

Esclave, n'est pas plus heureux pour

être flatté de son maître, 402.

Espaces infinis effrayent Pascal, 401.

Espace divisible à l'infini, ï/70, 571 ,579. Esprit croit naturellement. 207.

— comment on le gâte, 208.

— a son ordre, 210. — Voir Cœur.

— il faut le délasser, 213.

— il ne faut pas le guinder, 537.

— ses rapports avec l'amour, 541.

— ses qualités ne s'acquièrent point par l'habitude, 546.

— sa fécondité est inépuisable, 584.

— ses divers genres, chap. vin.

Esprit t itexx; pourquoi il nous irrite, 177.

— de finesse, 202 et suiv., 541.

— de netteté, 565.

— de justesse, 202.

— de géométrie, 202 et suiv., 54t, 555 et suiv.

Esprits; il y ci a de deux sortes, 202.

Esprits torts, sont faibles, 113.

Esprits stériles, lisent 6à&m comprendre, 532.

Estime n'est due qu'aux qualités morales et naturelles, 489

Estime des hommes, rechecchée. pourquoi? 131, 136.

État véritable de l'homme, 124.

Étkndub visible du moude, 122.

Étendue, définie par Pascal, b77.

Éternité, 108, 111, 148.

Éternuement, absorbe 1 s facultés de

t l'âme, 397.

Être, est indéfinissable, 509, 562.

Être nécessaire, 135.

Étiquette. — Voir Exlime, Respect

Étude de l'homme, est la véritable science, 190.

Eucharistie; pourquoi on doit y croire,.

— donnée aux morts, 453. — Yuir encore 358. 417.

Exceptions, 206.

Excuse, fait apercevoir de l'injure,

Exemple, n'instruit pas. 222.

Exemples; comment on les emploie pour prouver, -

Existence de Dieu prouvée en Mariant. 229 et suiv.

Ex péri l rtet, 135.

Expérm-ncfs de Pascal sur la pesanteur de l'air, 84.

Expi.uu.Mis physiques, donnent sans cesse de nouvelles consequ nces.

Su.

vn.-.ii.b, est d'un style admirable,

INDEX

Évangile, but de l'histoire ancienne, Évi jbtïcb des preuves de la relipioa,

— concilie toutes les contradictions Extrémités des choses; se touchent,

des philosophes, 517. 122.

Faiulessb de l'homme, 161, 19G.

Faigère 'Prosper). éditeur de Pascal, 4;cité,pag. 15, 16,21,45, 117,119, 233. 424. 492, 521, 531, 533, 535, 539, 542, 543, 546, 547, 548, 549, 551, 552, 555, 557, 566, 581, 585,

Fausses religions, manquent de preuves, 265.

Femmes; en quoi consiste leur agrément, 212.

— ont un empire absolu sur l'esprit des hommes, 543.

— comment elles peuvent rehausser leur beauté, 544.

— aiment à voir une délicatesse dans les hommes, 546.

— leurs manèges en amour, 548. — Voir Beau lé.

Flamme, 126.

Flatterie, 141.

Flottes (l'abbé), 390.

Fidélité en amour, 550.

Fidélité politique. 434.

Figcres; il y en a de claires et de tirées par les cheveux, 286.

Fin de l'homme, 134. Finesse. 214.

Fini, chap. xi.

Foi ; comment on y arrive . 232,

— consiste en Jésus-Christ, 354.

— doit être placée dans le sentiment, 374.

— est un don de Dieu, 405.

— sur quoi on doit la fonder, 408.

— Dieu veut qu'elle entre dans l'esprit par le cœur, 522.

— considérée par rapport à la raison, chap. xiv. — Voir encore chap. xxiv et pag. 210, 216.

Fonctions publiques ; pourquoi on y

tient tant, 170.

Force, est le tyran du monde, 174.

— il est juste" de lui obéir, 182.

— est une qualité palpable, 183.

— est tyrannique sans la justice ,

— est la reine du monde, 396.

Frantin, éditeur de Pascal, 7.

Fronde; injuste, pourquoi, 183.

Génies; grandeur des grands génies.

Gens d'esprit, 307.

Gens universels, 187.

Gentilsuommes en France, 184.

Géomètres, sont extrêmement rares,

Géométrie ; ce que Pascal en pense,

43 note.

— jugée par Montaigne. 509.

— comparée à la logique, 535.

— est la véritable méthode pour conduire la raison, ibid.

— son objet, 567.

— fait réfléchir l'homme sur luimême en démontrant les deux in- Gnis. 580. — Voir encore 121, 190, 224, et Esprit.

Gloire; amour de la gloire ineffaçable dans l'homme, 132.

— sa douceur est grande, 136, 137.

Goût ; mauvais goût, 212.

Grâce; les plus impies en sont capables, 256.

Grâce, fait entrer la religion dans \t cœur, 353

— est une seconde naissance, 359.

— en quels termes Pascal la demande à Dieu, 466 et suiv.

— suivant les jansénistes, 354.

— Voir encore chap. xxiv,et pages 65, 257, 263, 271, 362, 386, 387, 409, 425.

Grands et petits, se ressemblent. 192.

Grands de chair, 307.

Grands du monde; comment ils doivent considérer leur condition, 483.

— doivent reconnaître qu'ils n'ont rien au-dessus des autres hommes,

— ne se connaissent point ce qu'ils sont, 487.

— sont des rois de concupiscence,

Grands hommes; aussi abaissés que les petits, 191.

— tiennent au peuple par quelque* bouts. 193.

INDEX

Grandeur de l'homme; est grande, pourquoi? 130.

— est visible, 131.

— en quoi elle consiste, 189. — Voir encore 129, 133, 219, 321, 517, et le chap. un.

Grandeurs de ce monde , sont de

deux sortes. 488.

Graxd seigneur; ce que c'est, 490. Guerre, 185. — Voir Meurtre* Guerre civile, 61, 173.

Habit, est une force, 178.

Habits élégants; ne sont pas un simple harnais, 178.

Hardouln (le père), attaque Pascal,

Habitude, nous fait croire les choses,

Havet, éditeur de .Pascal, 15. — cité, 16,29,30, 61, 117, 152, 157, 175, 188, 197, 273, 276, 281, 306, 342, 348, 356, 365, 369, 419.479, 480, 483, 492.

Hasard, préside au choix des métiers, 147.

— a semé les lois humaines, 150.

Herbes, ont des poils, 397.

Hérédité, n'est pas dans le droit naturel, 485.

Hérésies; ce qui les cause, 357.

— comment on doit les combattre,

Hérétiques, leurs erreurs; 387.

— combattus par Montaigne, 507.

— Voir encore 198, 428.

Hésiode, 269.

Histoire; des Juifs, la plus authentique du monde, 280

— traditionnelle, 281.

— est suspecte quand elle n'est point contemporaine, 270.

— évangelique, 312.

Histoires ; quelles sont celles qu'il

faut croire, 372.

Historiens fabuleux, 270.

Homère, 2G8, 269, 270.

Homme; ce qu'il est sans Dieu, 113.

— son néant en présence de la nature, 118.

— ce qu'il est dans la nature, 1-0.

— portée de son esprit, 1

— est borné entre deux extrêmes, i 23-

— son état véritable, 1

— ses besoins, 120.

— est composé de deux natures, 1-7.

— est un mélange d'esprit et de boue, ibid.

— ne peut 6e concevoir l-i-mème,

— est ^rand parce qu'il se connaît mi8éiv>ble, 129.

Homme sa misère. 129.

— est un roseau pensant, 132.

— est capable de bien, 133.

— peut connaître la vérité, 134.

— sa nature se considère en deux manières, ib\d.

— n'est point un être nécessaire,

— n'est que déguisement. 141.

— est un plaisant Dieu, 152.

— est incapable du vrai et du bien,

— n'est rien sans la grâce, 159.

— anticipe l'avenir, 161.

— a besoin de se former des sujets de passions, 168.

— se déguise à soi-même, 188.

— doit s'ignorer pour être heureux.

— se doit d'étudier lui-même, ibid.

— sa condition, 196.

— aime la malignité, 199.

— n'est ni ançe ni bête, 207.

— se reconnaît dans les livres naturellement pensés, 2 13.

— est un prodige et un chaos, 218.

— est un paradoxe à soi-même ,

— l'homme passe l'homme, ibid.

— a deux états différents, 22 1 . note.

— sans la foi ne peut connaître le vrai bien, 221.

— est impuissant à croire, 2

— se connaît par Jésus-Christ, 235.

— est automate autant qu'esprit .

— est expliqué par la religion chrétienne, -40.

— est tombé de sa place, ibid,

— homme sans lumière et abandonné à lui-même. 244.

— ce qu'il doit connaître. 2\7.

— est charmé et domine par les créatures, 250.

— assimilé aux bêtes par quelques philosophe

— n'est point un sujet simple, ibid.

— quelles sont ses deux maladies, ibid.

— ses deux états expliqués, ibid.

— on a pensé qu'il avait deux âmes, 254.

INDEX

Homme, ne sait ce que c'est que Dieu, 258.

— se rend indigne des bontés de Dieu, 319.

— est capable de Dieu par sa première nature, 321.

— est la plus excellente créature, félon la religion, 339.

— en quoi consiste sa dignité, 356.

— sa volonté est pleine de malice,

— ne peut se connaître que par la soumission de sa raison. 360.

— doit se haïr soi-même, 370.

— ce qu'il doit aimer, ibid.

— ne doit pas attirer les autres à soi, 371.

— est fait pour penser, 374.

— naît injuste, 376.

— est combattu entre sa raison et ses passions, 377.

— comparé aux membres d'un même corps, 379.

— pour en faire un saint il faut la grâce, 386.

— a un vilain fond, 388

— n'est pas digne de Dieu, ibià.

— sa nature n'est pas d'aller toujours, 392.

— il est honteux à lui de succomber sous le plaisir, 398.

— est dans un mouvement perpétuel, 399.

— se trompe sur sa santé et sur sa mort, ibid.

— se soutient par le contre-poids de deux vice*, 400.

— est un tout à soi-même, 401.

— n'agit point par la raison, 403.

— adore les bètes, 405.

— malheureux quand il n'est point arec Dieu, ibid.

— il y en a de deux sortes, 413.

— ne délibère que des moyens,

— est seul misérable ici-bas, 415

— ce qu'il est, ibid,

— son amour pour soi-mêàie, 454.

— est créé avec deux amours, ibid.

— doit se considérer en Jésus- Christ. 449.

— ses devoirs, suivant Epictètc, 502.

— est humilié par Montaigne, 513.

— ■ ses deux états, 516.

— se conduit par caprices, 525.

— différent de lui-même en divers temps, 526.

— ne connaît pas ce qui se passe en lui, 528.

— on ne doit pas le juger par un bon mot, 533.

— est né pour penser, 538.

Homme, ne peut pas soutenir la pensée pure, 539.

— n'est capable que d'une grande passion , 540.

— pourquoi il est attiré vers la femme par l'amour, 542.

— ne peut vivre sans aimer., ibid.

— est né pour le plaisir, 544.

— a besoin d'un second pour être heureux, 545.

— est mal défini par Platon, 561.

— nie ce qu'il ne comprend pas

— est placé entre deux infinis, 580

— est incompréhensible sans la foi, chap. x.

— ne peut connaître Dieu que par Jésus-Christ, chap. xxu.

— ne peut se connaître soi-même que par Jésus-Christ, ibid.

— déchu d'une meilleure nature par le péché, 13t. — Voir encore 219, 220, 227, 241, 250, 355, 455, 516. — Vom Péché originel.

Hommes, comparés à des condamnés à mort, 130.

— ce qu'ils font pour se rendre heureux, ibid.

— sont imprudents et vains, 162.

— sont malheureux s'ils n'ont point de charges et d'affaires. 163.

— pourquoi ils aiment le bruit, 165.

— on a raison de les distinguer par l'extérieur, 174.

— on ne leur apprend pas à être honnêtes, 193.

— sont tous égaux, 193.

— se plaignent tous, 222.

— ce qu'ils pensent de leur nature quand ils n'ont pas la foi, 255.

— doivent recevoir la religion que Dieu leur envoie, 340.

— ne savaient avant Jésus-Christ où ils en étaient, 352.

— méprisent et craignent la religion, 364.

— sunt nécessairement fous. 385.

— se haïssent l'un l'autre, 387.

— il y en a de trois sortes, 373.

— sont déterminés à cioire par l'agrément, 522.

Honnête homme, ne se distingue

point par la profession, 187.

Honneur, 136.

Honte; il est honteux de n'en point

avoir, 1 P.

Hôpital de fous, 199.

Humanité . est une suite d'hommes

qui apprend continuellement, 589.

Humeur, ne dépend pas du terno*

Humilité, 18*

INDEX

cge de l'homme, 158. —

ignorance, de l'homme à soc. propre sujet, 109.

— vrai Voir encore 159.

Iliade, 270. — Voir Homère, Illusiox des sens, 146. Imagination ; effets qu'elle produit,

— maîtresse d'erreur, ibid .

— dispose de tout, I 46.

— grossit le temps présent, 148.

— donne de la force aux partis. 184.

— est prise souvent pour le cœur.

— Voir encore chap. îv, et pages 154, 180.

Immortalité, cherchée dans les ombres de la mort, 457.

Immortalité de l'âme; c'est la grande question, t IG.

— considérée par rapport à la morale, 377. — Voir encore 107.

Impies; comment ils raisonnent, 109,

— ne sont point tels qu'ils le disent, 1 12.

— n'inspirent point de confiance, ibid.

— il faut en avoir pitié, 1 14.

— comparés à des prisonniers, 1 16.

— servent à prouver la religion,

Imposteurs ; pourquoi on les croit, 345.

Incarnation du Christ, ?57, 362^ Incovtri iiENsiRLE , existe, 258.

Inconstance, 195, 197.

Incridules; il faut les plaindre,

— sont les plus crédules, 393.

Indivisible, par rapport à l'étendue

— défini par Tascal, 577.

Indifférence religieuse; chose moi>

strucuse, 111. — Voir encore 116.

Inégalité des conditions, chap. vu.

passim.

— de grandeur. 121.

Infini, 1 20. — Voir encore chap. xi.

Infini de petitesse. 1 ! 9. 122.

Infinités de grandeur etde petitesse,

Infinité d'univers. 119.

Inquiétude de l'homme, ch. v.

Inquisition ; corrompue et ignorante,

Instinct; différent de l'esprit. 400.

— différent de la raison, 587. — Voir encore 135. 226, 400.

Instincts contradictoires, 166.

Instruction religieuse négligée, 482.

Intérêt; noire propre iuteièt nous

crève les yeux. 147.

Intérêt général; doit l'emporter sur

le particulier, 376.

Inventeurs ; on leur refuse la gloire,

Jansénistes; leurs sentiments politiques, 61. — Voir encore 350, 352.

Jésus-Christ, médiateur, 235.

— centre <>ù tout tend. ibid.

— attendu dès le c« mmcnccmcnt du monde. 241*

— rédempteur, 247.

— venu l'an* le temps prédit, 272.

— figuré par Joseph, '2b*.

— a \c\ù le sceau i.cs livres saints,

— ce qu'il apprend aux hommes,

— ce qu'il dît aux hommes, 302.

— sa mission. ibid,

— Sauveur. In slie, etc.. 304.

— est venu a\ec L'éclat de son ordre, 3o7.

— son humilité et sa magnificence.

Jisus-Ciirist; sa grandeur, t'6i'd.

— à peine aperçu par les historiens, 309.

— sa vie, ibid*

— comment il a parlé, 310

— prédit et prédisant, 311

— prouvé par les miracles, 31?.

— bien différent de Mahomet, 318.

— objet de sa mission, 32

— sa généalogie, 324.

— véritable Dieu des hommes,

— Dieu et homme, 357

— Rédempteur île tous, 106.

— cousidere en loues ses personnes, ibid.

— prouvé par l'accomplissement de* prophétie -^ ehzp. ivui.

— prouvé par sa naissance et sa mort, chap. xix.

INDEX

Jisus-Chmst, fait connaître f'homme et Dieu, chap. xxn.

— ses miracles , ch?T>. xxm. — Voir encore 210, 339. 340, 341, 344, 352,355, 356, 358, 366, 368, 379, 418, 420, 426, 448, 449.

Jérusalem céleste, 368.

Jésuites, attaqués par Pascal, 347, 348.

— veulent suivre leurs imaginations, 371.

— fléaux de la "vérité, 384.

-- leur doctrine, 388. — Voir encore 349, 352.

Jeu1, recherché, pourquoi? 162. — Voir encore chap. v.

Jeu de balle, 167, 169, 170.

Jouer à croix ou pile que Dieu est ou n'est pas, 229 et suiv.

Jugement; l'homme a peu de jugements fermes et stables, 196.

— jugement des ouvrages d'esprit,

Jugement dernier. 277, 440.

Juges, dupés par les gestes des avocats, 144.

Juifs , prouvent la religion, 257.

- ce qu'ils disent de leur nation,

— avantages du peuple juif, 267.

— comment ils sont constitués, ibid.

— comparés aux autres peuples ,

— sont sincères dans leurs livres,

— ont méconnu le Christ, 272.

Juifs, pourquoi Dieu les a faits,

— il y en a de deux sortes, 279.

— leur doctrine, 291, 293.

— sont témoins irréprochables du Christ, 302.

— toujours misérables, pour prouver Jésus-Christ, 313.

— dispersés et non exterminés , pourquoi? 314.

— avaient une doctrine de Dieu,

— Jeur histoire est l'un des fondements de la religion, chap. xv.

— leur loi, chap. xvn, passim.

— Voir encore 372.

Juifs charnels, 179.

Juste, image de Jésus-Christ, 357.

— sa conduite ici-bas, 409.

— ne prend rien du monde, 417,

Juste et injuste, chap. vu, passtm.

Justice , bornée par une rivière,

— l'homme ne la connaît pas, ibid.

— change selon les climats, ibid.

— ses fondements sont incertains,

— dépend de la mode, 182.

— impuissante sans la force, 184.

— Voir encore chap. vu, passim.

— Voir Force.

Justice, qualité spirituelle, 183.

Justice de Dieu abat notre orgueil.