I. is

Tout homme doit être auteur, sinon de bons ouvrages, au moins de bonnes œuvres.

Il ne suffit pas d'avoir son talent en manuscrits, et sa noblesse en parchemins.

On aime à faire soi-même ses bonnes actions.

Il faut faire du bien , lorsqu'on le peut , et faire plaisir à toute heure, car à toute heure on le peut.

Etes-vous pauvre? signalez-vous par des vertus ; étes-vous riche? signalez-vous par des bienfaits.

Le plaisir de donner est nécessaire au vrai bonheur; mais le plus pauvre peut l'avoir.

Si l'on veut être généreux , il ne faut pas se soucier d'être riche.

La religion fait au pauvre même un devoir d'être libéral, noble, généreux et magnifique par la charité.

Usez d'épargne, mais non pas aux dépens de toute libéralité.

Mon fils, ayez l'âme d'un roi et les mains d'un sage économe.

ISotre crédit est un de nos biens, et nous devons en assister les malheureux.

Quand tu donnes, donne avec joie et en souriant.

Il est permis d'être content de soi par conscience, non par réflexion.

La vanité qui consiste dans le désir de plaire ou de se rendre agréable aux autres, est une demi-vertu; car c'est évidemment une demihumilité et une demi-charité.

Il y a, dans les hauteurs de l'âme, une région où l'encens qui s'exhale de la louange peut parvenir, mais où l'orgueil ne peut atteindre.

Une vanité innocente et qui se repaît de légères fumées, peut être un défaut délicat et convenable à notre nature, surtout à celle du poète ; mais l'orgueil est ennemi de la bonté.

I^a vanité n'entend raison que lorsqu'elle est contente.

Il est bon d'ouvrir la veine à la vanité , de peur que l'homme ne la garde en soi trop entière, et n'en devienne surmené. 11 lui faut des écoulements, pour ainsi dire, journaliers.

L'amour-propre satisfait est toujours tendre. L'orgueil lui-même a ses tendresses.

Les caractères fiers aiment ceux qu'ils servent.

Les orgueilleux me semblent avoir, comme les nains , la taille d'un enfant et la contenance d'un homme.

L'ambition est impitoyable : tout mérite qui ne la sert pas, est méprisable à ses yeux.

Les hommes prennent le parti d'aimer ceux qu'ils craignent, afin d'en être protégés.

Les valets mentent souvent par respect et par crainte seulement.

L'admiration est un soulagement pour l'attention , un terme qu'elle se prescrit pour son plaisir et son repos.

Il est une admiration qui est fille du savoir.

L'exaltation est cette hauteur de sentiments ou d'idées qui vient des causes extérieures ; celle qui naît du caractère s'appelle élévation.

On donne une idée de la divinité par l'adoration, de la puissance par la soumission, et du mérite par le respect.

Le respect se rend à l'empire qu'on a sur soimême ou qu'on exerce sur les autres. C'est un sentiment commandé et prélevé comme un tribut.

Il faut tâcher, autant qu'on peut, de ne mépriser personne.

Tout vieillit, même l'estime, si l'on n'y prend garde.

lie respect est meilleur encore à éprouver qu'à inspirer, car le respectueux est toujours estimable.

Ce sentiment a pour principe une opinion d'excellence qui ne peut se former dans ceux où rien n'est excellent.

Être capable de respect est aujourd'hui presque aussi rare qu'en être digne.

Nous respectons malgré nous ceux que nous voyons respectés.

Il serait difficile de vivre méprisé et vertueux : nous avons besoin de support.

Sans le respect, le mérite ne produit point l'illusion qui en fait le charme. On éprouve pour ceux qui l'inspirent une espèce d'affection tendre , dont le bonheur serait perdu , si l'on n'avait pour eux qu'une estime mesurée à la grandeur de leur mérite.

Par la chasteté, l'âme respire un air pur dans les lieux les plus corrompus; par la continence, elle est forte, en quelque état que soit le corps ; elle est royale par son empire sur les sens ; elle est belle par sa lumière et par sa paix.

Dieu ! que la chasteté produit d'admirables amours ! et de quels ravissements nous privent nos intempérances !

Il suffit de la raison pour être modéré; mais la piété seule peut rendre chaste.

On a dit que la chasteté était la mère des vertus.

Elle enchaîne, en effet, la plus chère et la plus impérieuse de nos passions. L'âme qu'elle habite acquiert, par elle, une énergie qui lui fait surmonter facilement les obstacles qu'elle rencontre dans la route du devoir. Quand la chasteté est perdue, l'âme est molle et lâche : elle n'a plus que les vertus qui ne lui coûtent rien.

Le nombre est le père de l'impudence; l'iuiité en est l'ennemie.

« Dieu punira », disent les Orientaux, « celui « qui voit et celui qui est vu. i>

Belle et effrayante recommandation de la pudeur.

La pudeur a inventé les ornements.

Il y a une certaine pudeur à garder dans la misère. Elle a, pour principe, cette répugnance louable et naturelle à tous les hommes bien nés , d'exposer aux yeux d'autrui des objets désagréables et dégoûtants.

Il faut bien se garder de porter atteinte à ce

sentiment honnête, dans les autres ou dans soimême.

II est des hommes dont les bienfaits violent l'infortune; d'autres dont les plaintes ou la contenance prostituent, en quelque sorte, leur malheur aux passants.

Le pauvre doit avoir la modestie des jeunes vierges, qui ne parlent de leur sexe et de leurs infirmités qu'avec retenue, en secret et par nécessité.

Une toile d'araignée , faite de soie et de lumière, ne serait pas plus difficile à exécuter que cet ouvrage : qu'est-ce que la pudeur?