XX. * Athées

* Quelle raison ont-ils de dire qu'on ne peut res-*<o susciter? Quel est plus difficile de naître ou de ressusciter, que ce qui n^a jamais été soit> ou que ce qui a été soit encore? Est41pla8 difficile de venir en être que d'y revenir? La coutume nous rend Tun facile; le manque de coutume rend l'autre impossible. Populaire façon déjuger.

— * Pourquoi uiie vierge ne peut-elle enfanter? une poule ne fait-^Ue pas des œufs sans coq? Qui les distingue par dehors d'avec les autres, et qui nous a dit que la poule n'y peut former ce germe aussi bien le coq?

m Qtt'ont-ils à dire contre la résurrection, et contre 43 l'enEantement de la Vierge? Qu'est-il plus difficile de produire un homme ou un animal, que de le reproduire? Et s'ils n'avaient jamais vu une espèce d'animaux, pourraient«-ils deviner s'ils se produisent sans la compagnie les uns des autres?

248 XXI. Qui a appris aux évangélistes les qualités 49 d'une âme parfaitement héroïque, pour la peindre si parfaitement en Jésus-Christ? Pourquoi le font-ils faible dans son agonie? Ne savent-ils pas peindre une mort constante? Oui, car le même saint Luc peint celle de saint Etienne plus forte que celle de Jésus- Christ.

Ils le font donc capable de crainte avant que la nécessité de mourir soit arrivée, et ensuite tout fort.

524 DE J^CS-dURIST.

Mais quand ils le font si troublé, c'est quand il se trouble lui-même; et quand les hommes le troublent, il est tout fort.

XXII. * Les Juifs en éprouvant s'il était Dieu, ont»* montré qu'il était homme.

218 L'Eglise a eu autant de peine à montrer que Jé-5i sus-Christ était homme, contre ceux qui k niaient, qu'à montrer qu'il était Dieu; et les apparences étaient aussi grandes.

207 XXIII. Jésus-Christ, figuré par Joseph. 12s

Bien-aiuié de son père, envoyé du père pour voir ses frères, etc., innocent, vendu par ses frères vingt deniers, et par là devenu leur seigneur, leur sauveur, et le sauveur des étrangers, et le sauveur du monde; ce qui n*eût point été sans le dessein de le perdre, sans la vente et la réprobation qu'ils en firent.

— Dans la prison, Joseph innocent entre deux criminels : Jésus-Christ en la croix entre deux larrons. Il prédit le salut à l'un et la mort à l'autre, sur les mêmes apparences. Jésus-Christ sauve les élus, et damne les réprouvés sur les mêmes crimes. Joseph ne fait que prédire. Jésus-Christ fait. Joseph demande à celui qui sera sauvé qu'il se souvienne de lui quand il sera venu en sa gloire; et celui que Jésus-Christ sauve lui demande qu'il se souvienne de lui quand il sera en son royaume.

DE JÉSDS-GHBtST. 525

XXIV. * Pourquoi J.-C. n'est-il pas venu d'une ma- 495 nière visible, au lieu de tirer sa preuve des prophéties précédentes?

— * Pourquoi s'est-il fait prédire en figures?

201 XXV. Que pouvaient faire les Juifs, ses ennemis? 57 s'ils le reçoivent, ils' le prouvent par leur réception, car les dépositaires de l'attente du Messie le reçoivent; et s'ils le renoncent, ils le prouvent par leur renonciation.

22» XXVI. Les Juifs, en le tuant pour ne le pas rece-aaa voir pour Messie, lui ont donné la dernière marque de Messie*

Et en continuant à le méconnaître, ils se sont rendus témoins irréprochables.

Et en le tuant et continuant à le renier, ils ont accompli les prophéties.

Is. 55, 60. — P^. 71'

ai7 XXVII. Jésus-Christ dans une obscurité (selon ce m que le monde appelle obscurité) telle, que les historiens, n'écrivant que les importantes choses des Etats, Tout à peine aperçu.

* Sur ce que Josèphe ni Tacite et les autres histo-^*^ riens n'ont point parlé de J.-C.

* Tant s^en faut que cela fasse contre qu'au contraire cela fait pour; car il est certain que J.-C. a été et que sa religion a fait grand bruit et que

520 DR iéêVê^BMASr.

ces geus-Ià oe rignoradent pas et qu'ainsi il est visible qu'ils ne Toni celé qu'à dessein, ou qu'ils en ont parlé et qu'on Ta ou supprimé ou changé.

XXVIII. * Je considère J.-G. en toutes les personnes et en nous-mêmes. J.-G. comme père en son père. J.-G. comme frère en ses frères. J.-C. comme pauvre en les pauvres. J.-C. comme riche en les riches. J.-C. comme docteur et prêtre en les prêtres. J.-C. comme souverain en les princes, etc. Car il est par sa gloire tout ce qu'il y a de grand, étant Dieu ; et est par sa vie mortelle * tout ce qu'il y a de chétif et d'abject : pour cela il a pris cette malheuregse condition pour pouvoir être en toutes les personnes, et modèle de tottt€8 cenditiotts.

987 XXIX. Quand on dit que Jésus-Christ n'est pas mort pour tous, vous abusez d'un vice des hommes qui s'appliquent incontinent cette exception ; ce qui est favoriser le désespoir, au lieu de les en détourner pour favoriser respérance ; * car on s'accoutume ainsi aux vert!» intérieures par ces habitudes extérieures ^.

* Vocation des Gentils par J.-C. Is. 52, 15 ^