XXX. * Ruine des Juifs et des païens par J.-C

* D'abord : « Sa nature hamaine. »

' II« Recueil MS. du P. Guerrier,

* Copie.

DE JBSUS^HRIST. 527

— Omnes gentes venient et adorabuai «um.

— Parum est ut, etc. Is.

— Testes iniqui.

— Dabit maxillam perQussienti.

— Dederunt fel in escam.

— Postula a me.

— Adorabunt eum omnes reges.

XXXI. * Adam forma futuri*. Les six jours pour 430 former l'un; les six âges pour former Tautre; les six jours que Moise représente pour la formation d'Adam ne sont que la peinture des six âges pour former J.-G. et rÉglise. Si Adam n*eût point péché et que J.-C. ne fût point venu, il n*y eût eu qu'une seule alliance, qu'un seul âge des hommes ; et la création eût été représentée comme faite en un seul temps.

* Les six âges, — les six pères des six âges . - les us six merveilles à l'entrée des six âges, les six ^... à l'entrée des six âges.

XXXII . — * Ne timeas pusillus grex, timoré et tre- 225 more. Quid ergo ne timeas, modo timeas.

Ne craignez point, pourvu que vous craigniez; mais si vous ne craignez pas, craignez.

— * Qui me recipit non me recipit sed eum qui me misit ^.

> lEp. ad Rom. cap. V. 14.

' Un mot illisible.

• Jean XIII. 20. — Matth X. 40.

528 DR lÉSUS-CflRIST.

— * Nemo scit neque filius '.

— * Je crois que Josué a le premier du peuple de Dieu ce nom, comme J.-C. le dernier du peuple de Dieu.

— * Nubes lucida obumbravit.

'— * St. Jean devait convertir les cœurs des pères aux enfants, et J.-C. met la division.

Sans contradiction.

— * Les effets in communi et in particulari. Les sémipélagiens errent en disant in communi ce qui n'est vrai que in particulari; et les calvinistes en disant in particulari ce qui est vrai in communi (ce me semble).

XXXIII. * M. de Condran. Il n'y a point, dit-il, de comparaison de Tunion des Saints à celle de la Ste. Trinité. J.-C. dit le contraire.

XXXIV. * Il me semble que J.-C. ne laissa toucher que ses plaies après sa résurrection : Noli me tangère ^. II ne faut nous unir qu'à ses souffrances.

— * Il s'est donné à communier comme mortel en la Cène; comme ressuscité aux disciples d'Ëmaûs; comme monté au ciel à toute l'Eglise.

XXXV. * Si le diable favorisait la doctrine qui le dé- ^ truit, il serait divisé comme disait J.-C. Si Dieu favo-

' Marc. XHI. 32.

' Jean, ix. n.

risail la doctrine qui détruit l'Église, il serait divisé : omne regnum divisum \ etc. Car Jésus-Christ agissait contre le diable, et détruisait son empire sur les cœurs, dont Texorcisme est la figure, pour établir le royaume de Dieu. Et ainsi il ajoute : In digito Dei, etc., regnum Dei ad vos y etc, \