XLIII. * Les psaumes chantés par toute la terre

— * Qui rend témoignage de Mahomet? Lui-même. J.-G. veut que son (témoignage ne soit rien.

— * La qualité de témoins fait quMl faut qu'ils soient toujours et partout, et misérable il est seul.

252 Mahomet sans autorité. Il faudrait donc que ses rai- 46? sons fussent bien puissantes, n'ayant que leur propre force.

Que dit-il donc? qu'il faut le croire.

282 De deux personnes qui disent des sots contes % Tun si qui a double sens entendu dans la cabale, l'autre qui u a qu'un sens : si quelqu'un n'étant pas du secret entend discourir les deux en cette sorte, il en fera même jugement. Mais si ensuite, dans le reste du discours, l'un dit des choses angéliques, et l'autre toujours des choses plates et communes, il jugera que l'un parlait avec mystère, et non pas l'autre : l'un ayant assez montré qu'il est incapable de telles sottises, et capable ' 4'ètre mystérieux ; et l'autre, qu'il est incapable de mystère et capable de sottises.

■ ICorinth. l 31.

^ Bans la Copie de St-Germain, E. Perîer, au lieu de : sots contes, a écrit en surcharge : ehoses qui paraissent basses, leçon qui a pasisé dans les éditions.

DB JÉSUS-^UftlST. 555

»3 Ce n'est pas par ce qu'il y a d'obscur dans Mahomet, ^^^ et qu'on peut faire passer pour un sens mystérieux, que je veux qu'on en juge, mais par ce qu'il y a de clair, par son paradis, et par le reste. C'est en cela qu il est ridicule. Et c'est pourquoi il n'est pas juste de prendre ses obscurités pour des' mystères, vu que ses clartés sont ridicules. Il n'en est pas de même de l'Ecriture. Je veux qu'il y ait des obscurités qui soient aussi bizarres que celles de Mahomet; mais il y a des clartés admirables» et des prophéties manifestes^et acèomplies. La partie n'est donc pas égale. Il ne faut pas confondre et égaler les choses qui ne se ressemblent que par l'obscurité, et non pas par la clarté qui mérite qu'on révère les obscurités.

2S8 Tout homme peut faire ce qu'a fait Mahomet; car il n'a point fait de miracles, il n'a point été prédit. Nul homme ne peut faire ce qu'a fait Jésus-4]hrist.

* Inconstance et bizarrerie.

* Ne vivre que de son travail et régner sur le plus puissadlétat du monde sont choses très-opposées : elles sont unies dans la personne du Grand Seigneur des Turcs.

* La religion païenne est sans fondement \

■ 1)*abord : «... sans fondemeni aujourd'hui. On dit qu'autrefois elle en a eu par les oracles qui ont parlé. Malî^ quels sont les livres qui nous en assurent? Sont-ils si dignes de foi par la vertu de leurs auteurs, sont-ils conservé* avec lant de soin qu'on ne puisse s'assurer qu'ils ne sont point corrompus? » {Barré.)

556 DE JÉSLS-CHRI&T.

252 La çeligion mahométane a pour fondement TAlcoran el Mahomet. Mais ce prophète, qui deYait être la dernière attente du monde, a*t-il été prédit? Et quelle marque a-t-il que n'ait aussi tout homme qui se voudra dire prophète? Quels miracles dit-il lui-même avoir fails? Quel mystère a-t-il enseigné? Selon sa tradition même, quelle morale et quelle félicité?

La religion juive doit être regardée différemment dans la tradition des livres saints et dans la tradition du peuple. La morale et la félicité en est ridicule dans la tradition du peuple; mais elle est admirable dans celle des livres saints^ Le fondement en est admirable . c'est le plus ancien livre du monde et le plus authentique ; et, au lieu que Mahomet pour faire subsister le sien a défendu de le lire, Moïse pour faire subsister le sien a ordonné à tout le monde de le lire.

* Et toute religion est de même : car le christianisme est bien différent dans les livres saints et dans les casuistes.

* Notre religion est si divine, qu'une autre religion divine n'en est que le fondement.

* Différence entre J.-C, et Mahomet ^.

isa Mahomet non prédit; J.-C. prédit. ^e?

< Il y a dans le MS. : « celle de leurs saints ; » mais tout ce passage, moins deux ou trois lignes écrites par Pascal, est d^une main tout à fait inexpérimentée. ^ Du reste, par les saints de l'Ancien Testament, ou du peuple juif, on entend et on désigne particulièrement les Prophètes, ( Voy. Vies des Saints de V Ancien Testament, etc. 4 vol. in-8*, 1709. )

^ Ce fragment avait été écrit sur un papier qui a été coupé en deux : une partie est pag. 457 du MS. et l'autre p. 467.

DE JÉS es- CHRIST. 557

Mahomet en luanl ; J.-C. en faisant tuer les siens.

Mahomet en défendant de lire; les apôtres en orilonnant de lire.

Enfin cela est si contraire, que si Mahomet a pris W7 la voie de réussir humainement, Jésus-Christ a pris celle de périr humainement; et qu'au lieu de conclure que puisque Mahomet a réussi, Jésus-Christ a bien pu réussir, il faut dire que puisque Mahomet a réussi, Jésus-Christ ' devait périr.