XX. * Figures

* Un portrait porte absence et présence, plaisir el<5 déplaisir. La réalité exclut absence et déplaisir '. 809 — Pour savoir si la loi et les sacrifices sont réa-

■ Au bas de la page 35 du MS. on trouve encore la note suivante : « Figure porte absence et présence, plaisir et déplaisir. — Chiffre a double sens, un clair et où il est dit que le sens est caché... »

DBS FIGUEATIFS. 255

lité OU figure, il faut voir si les prophètes, en parlant de ces choses, y arrêtaient leur vue et leur pensée , en sorte qu*ils n'y vissent que cette ancienne alliance, ou s'ils y voyaient quelque autre chose dont elle fgt la peinture; car dans un portait on voit la chose figurée. 11 ne faut pour cela qu'examiner ce qu'ils en disent.

Quand ils disent qu'elle sera éternelle, entendentils parler de l'alliance de laquelle ils disent qu'elle sera changée; et de même des sacrifices, elc?

— Le chiffre a deux sens. Quand on surprend une lettre imporlanle où l'on trouve un sens clair, et où il est dit néanmoins que le sens en est voilé et obscurci ; qu'il est caché en sorte qu'on verra cette lettre sans la voir, et qu'on l'entendra sans l'entendre ; que doiton penser, sinon que c^est un chiffre à double sens ; et d'autant plus, qu'on y trouve des contrariétés manifestes dans le sens littéral? Combien doit-on donc estimer ceux qui nous découvrent le chiffre, et nous apprennent à connaître le sens caché ; et principalement quand les principes qu'ils en prennent sont tout à fait naturels et clairs ! C'est ce qu'ont ^ fait Jésus- Christ et les apôtres. Il ont levé le sceau; il ont* rompu le voile et découvert l'esprit. Ils nous ont appris pour cela que les ennemis de l'homme sont ses passions ; que le Rédempteur serait spirituel, et son règne spirituel ; qu'il y aurait deux avènements : un de misère , pour abaisser l'homme superbe ; l'autre de gloire, pour élever l'homme humilié ; que Jésus-Christ serait Dieu et homme.

' Le MS. dit a. — » Idem.

Les prophètes onl dil clairemenl qu'Israël serait toujours aimé de Dieu, et que la loi serait éternelle ; et ils ont dit que Ton n'entendrait point leur sens, et qu'il était voilé.

243 XXI. Il n'était point permis de sacriGer hors de 25s Jérusalem, qui était le lieu que le Seigneur avait choisi, ni môme de manger ailleurs les décimes Deul. l'a. 5, etc.— Deut. 14. 23, etc. — 15. 20. — 16. 2. 7. 11. 15.

Osée a prédit qu ils seraient sans roi, sans prince, sans sacrifices et sans idoles; ce qui est accompli aujourd'hui, ne pouvant faire sacrifice légitime hors de Jérusalem.

* Figures.

^^ Si la loi et les sacrifices sont la vérité , il faut qu'ils plaisent à Dieu, et qu'ils ne lui déplaisent point. S'ils sont figures, il faut qu'ils plaisent et déplaisent. Or, dans toute l'Ecriture ils plaisent et déplaisent.

2<>^Ilest dit que la loi sera changée; que le sacrifice sera changé ; qu'ils seront sans roi, sans prince et sans sacrifices; qu'il sera fait une nouvelle alliance; que la loi sera renouvelée ; que les préceptes qu'ils ont reçus ne sont pas bons; que leurs sacrifices sont abominables ; que Dieu n'en a point demandé.

Il est dit au contraire que la loi durera éternellement ; que cette alliance sera éternelle ; que le sacrifice sera éternel ; que le sceptre ne sortira jamais d'avec eux, puisqu'il ne doit point en sortir que le Roi éternel n'arrive.

Tous ces passages marqaent-ils c|ue ce soit réalité? non. Marquent-ils aussi que ce soit figure? non : mais que c'est réalité, ou figure. Mais les premiers excluant la réalité, marquent que ce D*e8t que figure.

Tous ces passages ensemble ne peuvent être dits de la réalité ; tous peuvent être dits de la figure : donc ils ne sont pas dits de la réalité, mais de la figure.

* Àffnu9 0€cisus est ah origine miundi ^ , — Juge sacrificateur.