XXIII. * Figures

ai5 Quand la parole de Dieu, qui est véritable, est fausse si littéralement, elle est vraie spirituellement. Sede a dextris mets. Cela est faux littéralement, donc cela est vrai spirituellement.

En ces expressions il est parlé de Dieu à la manière des hommes; et cela ne signifie autre chose sinon que l'intention que les hommes ont en faisant asseoir à leur droite, Dieu l'aura aussi. C'est donc une marque de l'intention de Dieu, non de sa manière de l'exécuter.

Ainsi quand il dit : Dieu a reçu l'odeur de vos parfums, et vous donnera en récompense une terre grasse, c'est-à-dire la même intention qu'aurait un homme qui, agréant vos parfums, vous donnerait en récompense une terre grasse, Dieu aura la même intention pour vous, parce que vous avez eu pour lui la même intention qu'un homme a pour celui à qui il donne des parfums.

* Ainsi iratus est^ Dieu jaloux ^ etc. Car les clioses de Dieu étant inexprimables, elles ne peuvent être dites autrement ; et l'Eglise aujourd'hui en use encore : Quia confortavit sertis y etc.

— * Il n'est pas permis d'attribuer à l'Écriture les sens qu'elle ne nous a pas révélé qu'elle a. Ainsi de dire que le D d'Isaïe signifie 600, cela n'est pas révélé. Il eût pu dire que les y et les n déficientes signifieraient des mystères. Il n'est donc pas permis de le dire ; et encore moins de dire que c'est la manière de la pierre philosophale. Mais nous disons que le sens littéral n'est pas le vrai, parce que les prophètes l'on dit eux-mêmes.

XXIV* * Facsecundum exemplar quod tibi ostensum^o est in monte, io2 La religion des Juifs a donc été formée sur la ressemblance de la vérité du Messie ; et la vérité du Messie a été reconnue par la religion des Juifs, qui en était la figure.

Dans les Juifs la vérité n'était que figurée.

Dans le ciel elle est découverte.

Dans l'Église elle est couverte, et reconnue par le rapport à la figure.

— La figure a été faite sur la vérité, et la vérité a été reconnue sur la figure.

— * St-Paul dit lui-même que des gens défendront les mariages ; et lui-même en parle aux Corinthiens

' Ici cinq ou six mots illisibles; la Copie a lu : « ... d'une manière qui est une ratière. »

260 DBS FIGURATIFS.

* Car si un prophète avait dit Tun et que Sl-Paul eût dit ensuite Vautre, on Teût accusé.

9W XXV. L'Ancien Testament contenait les figures des*» la joie future, et le Nouveau contient les moyens d'y arriver. Les figures étaient de joie, les moyens sont • de pénitence ; et néanmoins l'agneau pascal était mangé avec des laitues sauvages, cum amaritudinibus ^.

XXVL * Figuratif.

* Dieu s'est servi de la concupiscence des Juifis pour les faire servira J.-C.