I. Pr. s4s

ccxuT PLAN D'APRES Mai pfeRIER.

La Divinité des Girétiens ne ooiMwte pas MolonMit ao on Dimi simplement auUnir de» vérité* géométriquea et da l'ordrr des éléments ; c'est la part dea palena. Qle na oonsiala paa aii un Dieu qui eterce sa providence sur la vie et sur les biens des hommes. |w>iir donner une heureuse suite d'années; c'est la part des Jitir». Mais le Dieu d'Abraham et de Jaoob, Ir Dieu des Chrétien*, est un Dieu d'amour et de ooosoktinn C'est un Dieu qui remplit l'Ame et le cœur de oem qui !•■ possèdent. C'est un Dieu qui leur fait sentir inlérienrcment leur misère, et sa miséricorde inHnie : qui s'unit au fond de leur Ame; qui les remplit d'humiliti^, de foi. de confiance et d'amour : qui les rend incapables d'autre fin que de luimême. Le Dieu des Chrétiens est un Dieu qui fait sentir A l'Ame qu'il est son unique bien : que tout son rmos est en lui. qu'elle n'aura de joie qu'A l'aimer : et qui lui fait en même temps abhorrer les obstacles qui la retiennent, et l'empèdient de l'aimer de toutes ses forces. L'amoar-nropre al la ooncupisoenoe qui l'arrêtent lui sont insupportalNe*. et Dieu lui fait sentir qu'elle a ce fond d'amour-propre et que lui seul l'en peut guérir.

VoilA ce que c'est que de connaître Dieu en chrétien. Mais pour le connaître de cette manière, il faut connaître en même temps sa raisire et son indignité et le besoin qu'on a d'un médiateur pour s'approcher de Dieu et pour s'unir à lui. Il ne iaut point séparer ces connaissance*, parce qu'étant séparées, elles sont non seulement inutiles, mais nuisible*. La connaissance de Dieu sans celle de notre misère fait l'orgueil : celle de notre misère sans celle de Jésot-Glirist fait notre déaespoir : mais la connaissance de Jé*u*-Chrial no«i* eiample de l'orgueil et du dé*e*poir: parce que non* y troovooa Dieu, seul consolateur de notre misère, et b voie onique de la réparer.

Nous pouvons connaître Dieu sans connaître notre misère. el notre misère sans connaître Dieo : oa Bêma Dieu et notre misère, sans connaître les moyens de oca* dflivrer des misères qui nous accablent : mais nous ne pouvons connaître Jésiu-Ôbrist. sans connaître tout ensemble et Dieu et noire misère: parce qu'il n'est pas simplement Dieu, mab on Dieu réparateur.

Ainsi tous ceux qui cbercfaent Dieu sans Jéaus-Cbrist ne

PLAN D'APRÈS Mme PËRIER. ccxlt

trouvent aucanc lumière qui les satisfasse, ou qui leur soit véritablement utile; car ou ils n'arrivent pas jusqu'à connaître qu'il y a un Dieu, ou s'ils y arrivent, c'est inutilement pour eux, parce qu'ils se forment un moyen de communiquer sans Médiateur avec le Dieu qu'ils ont connu sans médiateur : de sorte qu'ils tombent dans l'athéisme et le déisme, qui sont les deux choses que la religion abhorre presque également '.

Il fatit donc tendre uniquement à connaître Jésus-Christ, puisque c'est par lui que nous pouvons prétendre de connaître Dieu d'une manière qui nous soit utile. C'est lui qui est le vrai Dieu des hommes, des misérables et des pécheurs. Il est le centre de tout et l'objet de tout: et qui ne le connaît point ne connaît rien dans l'ordre de la nature du monde, ni dans soi-même. Car. non seulement nous ne connaissons Dieu que pr Jésus-Christ, mais nous ne nous connaissons nousmêmes que par lui.

Sans Jésus-Christ, il faut que l'homme soit dans le vice et dans la misère; avec Jésus-Christ, l'homme est exempt de vice et de misère. En lui est tout notre bonheur, notre vertu, notre vie, notre lumière, notre espérance; et hors de lui, il n'y a que vices, que misère, que désespoir, et nous ne voyons qu'obscurité et confusion dans la nature de Dieu et dan» In nAtre'.

Dans les pretives que mon frère (continue Mme Pirier) devait donner de Dieu ot dr la religion chrétienne, il ne voulait rien dire qui ne fût à la {)ortcc de tous ceux pour qui elles étaient destinées, et où l'homme ne se trouvAt intér^sé de prendre part, ou en sentant en lui-même toutes les choses qu'on lui faisait remarquer bonnes ou mauvai.4es, ou en Yoyant clairement qu'il ne pouvait prendre un meilleur parti, ni plus raisonnable, que de croire qu'il y a un Dieu dont nous pouvons jouir, et un Médiateur qui, étant venu pour nous en mériter la grAre, commence à nous rendre heureux, dès cette vie, par les vertus qu'il nous inspire, beaucoup plu» qu'on ne le |)eul être par tout ce que le monde nous promet, et nous donne