i>«, aarcharfe

k- \PwÊf%wBt.] — Ckarroa loaa • la grand philoaopha ÉpiflCèca » d'avoir « tria bien aigniflé a laa daat foraMa da la SafaMa,

3t PENStlS.

nature\ ou* faire ses affaires pariicnU^res sans injustice, comme Platon*, ou aulre chow? — Mais voilà, direi-vou8, tout renfermé, en un mol. — Oui. maia cela est inutile, si on ne l'explique : et quand on vient à l'expliquer \ dès qu'on ouvre ce précepte qui contient tous les autres, ils en sortent en la première confusion que vous vouliez éviter ^ Ainsi.

prMMBt •• ému. MOU tonle lu philosophie aoralt, WMtiiM •< tk^ine, MNMkaa Im «au, e'wt l'adTertiU ; abctieMA^m de» bt«M, «"Mt-àwlirv ém v«l«plé« M de t* proipénié. » (D« b Statut. II, tu, 4.)

I . MoBUigae «rail ^rit : « Vmy prias, Wf ■> i'ay diel atlUar*, bi«B napleoMat et enieaent, pour moa rafard, e« yracepla aaciaa ; ^a« « Noot ae •çaarioa» hillir A «ayrre aatare : • 9a* la ■oaTWaia pfaeapu, c'att de < Sa eoafomer à elle » (III, xii) al « Natara aai aa doals gaida... ia gaaila partant m pi«a : aoaa l*aveM eaafcadaa da trace* artifldellaa ; et ea toaTaraia biaa aeadaari^aa al paripatatiqoe qui est n rivre selon ieelle » derient k eatta eaaaa tfflcilc k borner et à eipliquer. ■ (III, i3.) — Dans le Saeaad Livra de U Sajmr, CiMrroB intitule na parBgrapba(la MfliAaM da eh. m). Faai •aiar» aalorr dont il fait la 9rnM H numiieOê prWkaMJe : a Voilà pourquoi U doctrine de tons las lagaa porte qae biea «ivre, e*eM «ivre selon nature, que le souveraia biea en ce aronde e'aal eaaaaatir ji nature, qu'en suivant nature ooaiaM guide et maitreaae, l'oa aa fbadni jaaais. • Et il cite Sénèqae daat la Pri/«t* da la Saywf. oà il écrit : m Seivre nature, celni^i a grande élaadaa, al prea^aa iaal Mfllraii. ■