Ou, ■ttrelwrga

S. Faraiala eaipraat^ k Moataigae, III, g : « N'y daadire Platon, qai eatime la plas bearaaaa ooeapatioa h ebaaeaa, fcira «as partiralier* affaires saas iaiaatioe. » Ce qai raavoia k ee paMaga d'aaa lettre attribaée k Platon (lettre I\ k \rch,rtaa, 357, laè/ae): • ^ae aa aaii le plat agréable dans la vie, de faire se* propret aCairaa, Mftaal ^aaad il s'agit d'aairapritat eewe lea tieaaaa, e'esl ae fae prea^ae taal le monde reooaaail. a

5. MoaUigaa avait daas aa aalra ardre d'epplieeliea dl»elepp< ■ae pensée aaaiogae : • Cet iagaaaaU aaivaraala, ^ae ie vaais ti ordiaairea, ae dtaeat rîea ; ae aaat gaau qai aalaaal teal an paapla ea foala et ea troepe : eeai qai ea oat vraye eagaoiasance, Ir aaKieal 1 reiafqaeal eewaieBual al patticaliereoMal { ■at'> ■••><-

I eatrepwaae : d'aà i'ay vaa, plat taaiaal ^tM laai

ijuand' ils sont tous renfermés en un, ils y sont cachés et inutiles, comme en un coffre, et ne paraissent jamais qu'en leur confusion naturelle. La nature les a tous établis sans renfermer l'un en l'autre'.

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La nature a mis toutes ses vérités chacune en soimême : notre art les renferme les unes dans les autres, mais cela n'est pas naturel : chacune tient sa place.

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Qu'on ne dise pas que je n'ai rien dit de nouveau ': la disposition des matières est nouvelle ; quand on joue à la paume, c'est une même balle dont joue l'un et l'autre, mais l'un la place mieux ^

Mtveair que le« ctpriu foitlf—t foadcs, voulants faire les iaifenienx k remarquer en la lecture de q«elq«e ouvrage le poinct de la beauté, arresteni leur admiration, d'un si mauvais chois, qu'au lieu de nous apprendre l'excellence de l'auteur, ils nous apprennent leur propre igmmaen. » (III, vin.)