Première partie : Que la nature est corrompue. par* la nature môme

Seconde partie : Qu'il y a un Réparateur, par l'Ecriture.

Première copie 376) 6t

Ordre. — J'aurais bien pris ce discours d'ordre*

a. B.,s;C., i4; P«m., II, 389; llAf., \\1I, 1; Mol., II, 61; Mica.,

I. Par indique d'où U preare nt tir^. Dans c« plan liaple iiu(|a«l Pnaeal ■ «ongé nn aonMnt poar Mn Apologie M q«i rappelle les divitioas dee tensoM de BoMoet, il y aurait one preâière pertie iMte de peyelMlogie ; la Mcoade ferait appel k l'autorité de la rérélatk».

a. C, SSS F..« Il xnn H.. XXV, loS; Mot., II, 64; Mica.,

a. D'ordre «u iieu d« par ortirt ■ u touraare t'eal eoatervée deae

M PBNSfcBS.

comme celui-ci : pour montrer la vanité de tooles sorles de conditions, montrer la vanit<$ des vies communes, et puis la vanité des vies philosophiques pyrrhonienncs, stoïques : mais l'ordre n'y serait pas gard<5. Je sais un peu ce que c'est, et combien peu de gens l'entendent. Nulle science humaine ne le peut garder : Saint Thomas ne l'a pas gardé. La mathématique le garde', mais elle est inutile en sa profondeur*.

la tradition du lan^g« diplomatique : D'ordre <U < fragment aSS : On ne prouve pat qu'on doit être mmi M « In camtn de ToMoar.

I. ■ La aétkoda de ne point «rar Ml ra^«ffdké«d«l«atl« «mmI*. Lm logicien» font proFeMion d'y conduire, les géonètres seuU y arn- Teat, et, hors de leur tcience, et de ce qui l'imite, il n'r a point de Téritablea démonstrations » (De l'art de persuader).

S. Saint Thomas est l'organisateur de la méthode teolMliqm q«i inspirait an temps de Pascail l'enseignement de la théologie M Im doetmira de la Sorbonne : cette méthode eoaaiate daaa aa« éMHBérattoa de propoeitions jattapoeéea Im «bm ««s antrM M reitagiiéee par le awyen da syHogiMM à de» postulats que l'on poM comaia aaivaraellameal admis oa comme autorisa» par la révélatioa. Cette méthode glisM k la sarhce de l'esprit, parce qu'elle ne hit aulleawnt comprendre comment la vérité s'engendre dans l'esprit ; elle apporte an Trai un appui eitérienr, elle ne lui donne p«» de mciaM ea aoae. La mathématique est une méthode de génération intellectaella, at e'eat poarqaoi Pascal lui attribue cette profbadaar qu'il relSma à toat pr»> eédé d'éanaiération cbet saint Thoaaas <hi ch« Charroa. Maie aile aat inutile, parce qu'elle ne porte que sur des doaaéM hore de l'asaga commun et aans relation avec notre destinée morale. Quelle serait doae la scieaca à la frtis profonde et utile ? c'est celle qui par soa prapra déraloppament forait surgir en noas la lumière aowvalla, qui •aas aafaadiwait k la vérité ea aoae doaaaat le sentiaMat qai août aa raad eapabla ; Toedra da eacia MJaaw, aa Itaa d'être unilinéairr. a eaaaiata priacipaUmeat k la digraMiaa Mr ehaqae point qu'on rapporta k la 8n, poar le aMatrar uxgoare. a (fr. 98S.)

-ao6) 6s

Préface de la première partie. — Parler de ceux qui ont traité de la connaissance de soi-même: des divisions de Charron', qui attristent et ennuient; de la confusion de Montaigne ; qu'il avait bien senti le défaut [d'une droite] * méthode, qu'il l'évitait en sautant de sujet en sujet, qu'il cherchait le bon air\ Le sol projet qu'il a de se peindre * ! et cela non pas en passant et contre ses maximes', comme il arrive à tout le monde de faiUir; mais par ses propres

a. B., 4o&; C , 379; p. R., XXIX, 3i ; Bo*., I, 11, 36; Fam., Il, 17 ; Ha*., VI, 33; Mot., I, ai ; Mica , 4&6.

I. Qui attristent et quiennaient snreliarge aatographe. — Le premier lirre de la Sageue, « qui est de la rognoiuanre de toy », est dirisé en toisante-dcux chapitres qui reprennent l'étude de l'hoaiine selon « cinq considérations » dont la dernière comporte encore a cinq di»tinctions », etc. Cf. Introd., p. lxxt sqq.

a. Le manuscrit porte du droit de méthode ; mais le Fragment a été dicté, la correction proposée par Fangère s'impose. La droite méthode, c'est la méthode rectiligne qui dispose les argumeats à la suite les nas des aatrea, niu relief et sans profondeur.

3. Bon air. Pour l'emploi que Pascal (hit d« cette expression, Toir le* liregaeau 19^ et igi'"* (9 et is).

4. Pascal pensait surtout au dernier livre de Montaigne et particolièrenent an chapitre xiii où se troure une multitude de passages tels qne celui-ri : « Tonte c«>lle fricassée que ie barbouille ici n'est qn'on registre des essais de ma vie. » — La Logique de Port-Rojal, immédiatei— t après avoir rappelé la condamnation du moi par Pascal, se livre k une longue et violente digression contre Montaigne, qui semble inspirée du souvenir de Pascal : « un des caractères les plus indignes d'un honnête iHMnae est celui que Montaigne a affecté de n'entntMiir aee leei««r» ^«n é» tm biwwiw, ém sm inclinations, de ses Ihnuiaiee, d« tu» aalndiM, àm ses vwtas M dn aet vice*. > CIII, si, seet. VL)