propret maiimet addition «ntographc

•4 PKNSÈE8.

maximes, et par un dessein premier et principal. Car de dire des sottises par hasard et par (aiUesse, c'est un mal ordinaire ; mais d'en dire par dessein, c'est ce qui n'est pas supportable, cl d'en dire de telles que ctUes-ci...

Montaigne. — Les défauts de Montaigne sont grands. Mots lascifs ; cela ne vaut rien, malgré Mademoiselle de Goumay '. Crédule, gens sans yeux*. Ignorant, quadrature du cercle*, monde plus

a B., 37»; C, 3>q; p. R.. WVIII, 36; Bm , II, tnt, S4; P*m., I, s5i; H4T., XXIV, s&; lioi„, I, 11; Mica., 69s.

I. Marie 1« Jmn de Goarnay, net à Parii en l56S, Mt eoanae par 1« évita qu'elle avait voué k l'antenr des Essais ; « l'adairation dont ik aie tmntir«iit, ^rit-elle dans la Préfaee de i635, lortqa'iU ■• fÉrtat fortahaaieat niteo naip an aortir de Penfiioce, n'allait Aura réf«t«r Ttaioa—tre » ; elle publia en i5g5 l'Mition dMnitive d«« Bêêêû d'aprAa le« aanoarrits que Maa de Montaigne lui avait ramia aprèa la aH>rt de wn mari. Dana aa Prifmt* da l635 alla iéhmi kwgnaaant la liberté « d'anatoniaar » l'anMur, qu'on prowrit a naa aaa» laaaat pour impudique et dan|{«renM mai* pour je ne açajr qaoi daaafcs, uoBi da oe terme. Ce ne lont pat las diaconis fraacsal ip4B«lntift mr l'aaonr qui lont dangereui, ce aoat la* aolt al ddlieata, l« fdda artitlaa at elialooilleui de» paerio— aacNwaaaaa qai «a voiaat ans rooMaa, ans poètes et en tellaa aapèeaa d'éCTbnina. s

s. c Qui en Touldra croira Pline et Harodola, il y a daa aapacM d'komaM*, en oaruina androtels, qni ont fort pan da faawblanra à la aoatra... ; il jr a daa ooatnaa où laa bonunaa naiwa»! aaai taaia, portant las yanls at la boneha aa la poicirina... ; [falrm] oè itc n'ont qu'un œil an front, a (Apot.).

i, m Qni iotadroit aacota» à eaey laa ptopaaitioaa faewatoigaai qni eoaeinaat par la aaititada da laaf* daMaartfatieM la eaaiaaa plaa grand que le rontanant, le caaira aaai gmad qna an etreeaforaara, at qai trouvent dent lignas s'approehaala aaaa eaaaa Tana da l'antre, at na aa pottvanu ioiadre iamais ; at la piarra pbilaaapbala, at qaadratnra daearda...o«ila raison et l'afaetaoatM oppoettaa,aalït«raitàradvaa>

grand*. Ses sentiments sur l'homicide volontaire*, sur la mort. Il inspire une nonchalance du salut, sans crainte et sans repentir^. Son Uvre n'étant pas fait pour porter à la piété, il n'y était pas obligé ; mais on est toujours obligé de n'en point détourner. On peut excuser ses sentiments un peu Ubres et voluptueux en quelques rencontres de la vie (730, 33i)' : mais on ne peut excuser ses sentiments

tare quelque argument pour secourir ce mot hardy de Pline : tolum cerlam nihil et$e certi, et homine 'nihil miterius aut tuperbius (Mont.,

Il, .4).

I. ■ ...Si Ptoleaee t'y Mt trompé aultrefois sur les fondements de sa raison, si ce se leroit pas sottise de me fier maintenant âi ce que ceuls cy en dÎMat, et s'il n'est pas plus rraysemblable que ce grand corp« que nous appelons le Monde est chose bien aultre que nous ne iogeons. a {Apol.).

3. « La pins Toloniaire mort, c'est la plus belle... Le rivre, e'eM serrir, si la liberté de mourir en est à dire..., » ete.

3. (XI m'ett pan méeemmire go* [U »Êt aéemmin de Bout dAoorser.] — « le reois nonchalamment la mort quand îe la reois universellement, eoBiOM fin de la vie » (III, ^). Le second Essai du Livre III est inti- UM du Repentir ; Montaigne dit Ilavet, le blâme comme une hibleaae de l'àme, et s'y d^lare totalement étranger: > ie me repens rarement et ma conscience se contente de soy... Si i'avois à revivre, ie revi- TTois comme i'ay vescu ; ni ie ne plainds le paaaé, ni ie ne crainds de l'avenir. »

V Havet, qui avait d^jà indiqué les renvois àm BOtM précédentes, a retrouvé la pr«aière référence de Pascal d'aprèa la pagination de l'édition in-80 de l636, qui soit la seconde édition de Mlle de Goumay. On lit à la page 780 : « Les aoaffrances qui nooa loadMat aiaplcaeat par l'ame, m'affligent beaocoup moins qa'dlM se feat la plos part de* aaltiM boaimea : partie, par iugement, car le aioade wdaie plasienra cboeaa borribles on evitablea an prit de la vie, qai m« aoat à peu prez indifférentes ; partie, par aa« eoaiplexion stupide et insensible que i'ay ans accidents qui me doaaaat à BH>y de droict fil ; laquelle easplaxion i'esiimt l'ea* daa aMillearM piacM éê bm aaturalle coadition : mai* les loaffraaea vrayaiaat aaaaatiallaa M corporel lea, ie las gouste bien visv— at... a (II, 37). — La aeeoada citation a'eac pas de la page al^i '«•) ^-vm.t .-herchée Havet, se référant à ane

tout païens sur la mort : car il faut renoncer à tonte piété, si on ne veut au moins mourir chrëliennement : or, il ne pense qu'à mourir lâchement et mollement par tout son livre*.

Ce n'est pas dans Montaigne, mais dant moi, que je trouve tout ce que j'y vois '.

fcoMe lecture, naii k la p«(re 33 1 ; on j lit cette pbraM : ■ L« rie* eoBtfmire à la carioaité, c'ett la noorhalance vers laqaalle M peadM erideaiBeat de ma completion » (II, 4)-

I. «Qaieteoipnt et ■ourdement a, dit Munlaifae(I, 18). — Mais il écrit aussi : « Ma principale profession en celte vie eatoit de la rivre aollement et Haschenent pluslmt qu'affaireusemeat » (III, 9): « Noos troublons la vie par le soing de la mort ; et la mort par le aoiog de la ▼te : l'une nous ennuyé ; l'aullre nous effraye. Ce n'eel pM eoatre U mort que oon» «ont préparons, c'est cboae trop nKimaatuiM ; ■• qaart d'beore de puaioa, mm eoaMqaaaee, •■■« ■■ianaee, ■• ■arits paa daa praeeptM particuliers ; k dire rrmy, nous nous prfnro— eoair* lea prapamtioas de la mort (III, 1 a). • Et III, g : « Je vess eatM lofé •alMsqai me soit bien particulier, sans bruit, non manianito,twi IblWi, ou étouffa, le cherche k flatter la mort par ces frivole* etrooMtaaeea ; ou, pour mieulx dire, k me deacbarger de tout aultre «apMehMBMitT afln que ie n'aye qu'k m'attendre k elle, qui me poiaera votoatiert UMs, aans aullre recharge, le veulx qu'elle ayt sa pari k l'aysanee n eoaaodité de ma vie ; c'en e<M un ^nd lupin, et d'importance ; n •^pere meabay qu'il ne desmentira pas le paaaé... Puisque la AiaU*i<d'an cbasrun treuve du plus et da moins en son aigreur, puiaqur cbascun a quelque chois entre les formas de mourir, essayons un p<-ii piaa avant d'en trouver queiqa'aaa daaebargea de toat deaplaisir Paarroit-on pas la raadre aacora* volaptaaaae comaM laa CoaiaK»»rants d'.Vntnnius et de Claopatra? etc. a Cf. le jagaaMat «U Nieolc sur Montaigne (BttatB de MoroU, t. VI, p. »3, Ptnâitê éktnm^ XXIX, cité par Saiata-Baava, Port-Bcjat, t. II, p. S99).

(XB., 376; r. ^^^ f^i»., i «Si iià« . iiv. is. Voi. . t. >>

a. C'aal aae peniée de Montaigne lui-mv^ige dont i^awai se t*ti ici

Ce que Montaigne a de bon ne peut être acquis que difficilement. Ce qu'il a de mauvais, j'entends hors les mœurs, peut être corrigé en un moment, si on l'eût averti qu'il faisait trop d'histoires, et qu'il parlait trop de soi'.

Il faut se connaître soi-même * : quand cela ne

l'application, c La Tcrité et la raison lont communes à un rhascun, et ne sont non plus à qui les a dictes premièrement, qu'à qui les dict après: ce n'est non plus selon Platon que selon moy, puisque luy et moy l'entendons et reoyons de roesme » (I, a5). Ailleurs: « Chasque homme porte la forme entière de l'humaine condition. Les aucteurs i« communiquent au peuple par quelque marque spéciale et estrangiere ; moy, le premier par mon estre universel ; comme Michel de Montaigne, non comme grannairien, ou poëte, ou iurisconsulte. Si le monde se plaind dequoy ie parle trop de moy, ie me plainds dequoy il ne pense seulement pas h soy. » (III, a.)

Cr. B, 36;; C, 3i4; P. R., a/( . \\\I.g;Boe., I, i, 7 ; Pam., I, aSa ; Ha*., vil, 7iMoi, I, 13; Mk»., 7S0.

I. Il, Tt. « le m'estale entier. . . Ce ne sont met geataa ifoe î'Mcris ; c'eat moy, c'est mon esaence » et II, x : « (le sont icy mes fantasiea, par lesquellea ie ne ta«cbe point de donner k cognoistre les choses, OMIS Boy. m

a. B., ai; C, 60; Pam., I, aaS; Ha*., XXV, 60; Mot., I, i54; Mm»., aog.

a. Dès le premier ihapitre de ■■ Tkàologi* Mtwttf, Rayaead Sebon demande à l'homme « qu'il coaaeoee à te eogaoMtre loi aéwe et sa nature a. MonUi|{iie à son tour écrit : • Ce grand preeepta ml souvent allègue en IMaton : Fay ton hict, et te cognoy. Chnean de ces deui memhrns enveloppe généralement tout notre debvoir, et semblablement enveloppe aon compaignon. Qui auroit k hire son fnict, verroit qa« M preaiere leçoo, e'eet eofooistre ce qu'il est, et ce qui iny aat propre : al q«û M eofoin ■■ pread plw U fciet

m PEICStBS.

servirait pts h trouver le vrai, cela au moins sert k régler sa vie, et il n'y a rien de plus juste '

Vanité des iciencet. — La science des choses extérieures ne me consolera pas de l'ignorance de la morale, au temps d'aflliction ; mais la science dea mœurs me consolera toujoun de l'ignorance des sciences extérieures.

169) es

On n'apprend pas aux hommes à être honnêtes

Mlfui^er pour le «ien ; •'■¥»« et le eultiTC mmnl toata aaltr* rkmt ; r«Au« le* oceapatioDt superflues et lei peumm at ptopotitioM iaa- UIm. m (I, 3 ; cf. m, t3.) — De U naiioM A» Soenita, Cbarroa, après Raymond Sebon, hit l'introductioa au ehriatiaBisme (cf. la praaier livre du Traité de la Sageau « qui est U cogaoiasaaca da soy et da l'humaine condition »). Socrate ast an awltra da MgaMa poar Moalaigne, an mattre « d'honnêteté a poar MilMi M poar Méré. Paical daoMnda donc aui libertins, qui toat aaa iatarloealana a( eaa laetaart, da ekarrher k se connaître eux-m^mas ; ils y oat iatérét da le«r poiat da rse. Mais, une fois qu'il «ura M sairi par 0ax daaa eacia étada psfcboiogique, il s'efforrera de moatrar ^aa eatta dlada na paat être la Térilé d^flnitiTe, qu'elle impliqaa aa eoatiaira daa problème* auxquels seule la religion peut répondre, et ca aara la poîal d^isif de l'Apologie : m Mitoa Toit bien que U nature atl eorroaipaa, •I qaa les hoiaaMa toat «oattairea à l'hoanéteté ; aMia il aa sait paa poarqnoi ils aa paavaat volar plat baat » (f^. 448).

I. Cf. Nicole, De I» eKariU tt de l'moiÊr-proprt ; ék. xi: L'aaiaarpropr* éelairé pourrait eorriger tout lu éé/tat» agUritan dm «aada. tt former aaa $oeiàlé trt$ rigÙa.

•7 a. B, «;C, 19; P. a., XXVIII. 5i; Bo* . 1 .t Û F»i* I 108; Hat., VI, 4i; Mat., 1, is«; Mica., siS.

a »., 4al: C, S7S; P. a., XXIX. So; Bas.. I, n, U; Psaa., I, a»; Hâv., VI, Ss; Mat.* I, 119; Mica., |i4.

SIECTION II. m

hommes ' , et on leur apprend tout le reste ; et ils ne se piquent jamais tant de savoir rien du reste, comme d'être honnêtes hommes. Ils ne se piquent de savoir que la seule chose qu'ils n'apprennent point*.

Quand on lit trop vite, ou* trop doucement, on n'entend rien.

439] 69 bis

Deux infinis^ milieu. — Quand on lit trop vite, ou trop doucement, on n'entend rien.

iio] 70

Nature nep... — [La nature nous a si bien mis au

I. Cf. MoBUigne, I, 35 : « On noni apprend à vÏTre quand la vie

a. Cf. Nicole : « Ce qoi est admirable est qa'iU reconnatMeat qa'ils ont beaoin de nattre et d'instruction ponr tontes les antres choses ; ils les étodieat avec quelque soin ; il n'y a qne la science de lim qu'ilt o'appreaneat point et qu'ils ne désireut point d'apprendre. » (^Dueoun tar la tUcemti de ne pas $e conduire au hasard.)

a. B., 8 Us; C, 9$; Pam., Il, 76; Hat., 11 kt; Mok, I, 4s ; Mn.,

3. Les fnmian «oc* de l'Aeritare de Paaeal, lee te«ien d« Jomm

tique.

69 bis

a. B., MS; C, S49; Pas*., Il, 76; Hav . I, t Ut; Moi., I, 4a; Mmb., U.

a. B, Sa«; C, S3o; Psee., 11. -ji; Mei., I, 39; Mmm., tSs.

l'KNSKKS

milieu que ai uouh chnngcons un cAté de U hêlance, nous changeons aussi 1 autre : Je fetonSt zôa Irékei^. Cela me fait croire qu'il y a des reetorts dans notre tête, qui sont tellement disposés que qui touche l'un touche aussi le contraire.]

«»1 Ti

Trop et trop peu de vin ' : ne lui en donnez pas, il ne peut trouver la vérité ; donnez-lui en trop, de même.

H. DisprofMriion* de l'f tomme. — ^ [Voilà où nous

I. Peasée barrée, eo»Mnr4« parce qu'elle était a« vtfM» d'aatret fragments ; il r*n» «acore aa p apréa ut : le aene ait «pie la Nature ne peut •'arrAteraai evlréme*. — De celle loi d'Mcillalioa qai •eaable révéler romme un jeu de contrep<>id« dan* aotre aiécaaiaaM intellectuel, l'aM-al donne re rurieus exemple : En fraa^ia, taivaat un UMge qui a'eat couerré dans pln« d'un patois, le sajet aingalier je est arooaipagaé da varba aa plariel, taadis qa'aa gme, coaMM l'indique l'exaaipla clawiqaa : le» cmmau» court, avec le sajet au pluriel neutre on met le varba aa nagalîar.

a. B., 9; C. >3; Fâva, III, 7S; Hsv., 1, 1 far; Mes, I, 4>;lliea.,