Pens* (B

qu'ils n'aient entendu pat les mots de loi et de sacrifice autre chose que celle de Moise, il y a contradiction manifeste et grossiere. Done ils entendaietit autre chose, se contredisant quelquefois dans un m£me chapitte.

Or, pour entendre le sens d'un auteur 1...

La concupiscence nous est devenue naturelle, i et a fait notre seconde nature. Ainsi il y a deux natures en nous : Tune bonne, Tautre mauvaise. Ou est Dieu ? ou vous n'etes pas, et le royaume de Dieu est dans vous2. Rabbins.

La penitence, seule de tous les myst£res, a 6t6 90 d&laree manifestement aux Juifs, et par saint Jean, precurseur 3; et puis les autres myst£res; pour marquer qu'en chaque homme comme au monde entier cet ordre doit etre observe,

Les Juifs charnels n'entendaient ni la grandeur 17

1. Les autres fragments permettent de suppleer & cette lacune : pour entendre k sens fie Fattteur, il faut concilier les passages contradictoires par tine raison supSrieure qui les cxplique 4 la fois. L'ex6g^se de Pascal a un double caract^re : elle est fond6e ^ la fois sur des ptincipes d'ordre spirituel, la valeur intrmseque de la doctrine, et sut des principes d'ordre litt6ral, la critique des textes, exactement comme rinterpr6tation des miracles. La doctrine discerne soit les miracles, soit les figures; et les miracles ou les figures discernent la doctrine (wir fragment 803) (B,).