JOAN,, VI

n£anmoins les predire afin qu'elles fussent crues, il en a predit le temps clairement1, et les a quelquefois exprimees clairement, mais abondamment, en figures, afin que ceux qui aimaient les choses figurantes s'y arretassent, et que ceux qui aimaient les figurees les y vissent.

Tout ce qui ne va point a la charite est figure.

I/unique objet de TiEcriture est la charite.

Tout ce qui ne va point a Tunique but en est la figure. Car, puisqu'il n'y a qu'un but, tout cc qui n'y va point en mots propres est figure.

Dieu diversifie ainsi cet unique preceptc de charite, pour satisfaire notre curiosite qui recherche la divetsite, par cette diversite qui nous mene toujours a notre unique necessaire. Car une seulc chose est necessaire 2, et nous aimons la diversite; ct Dieu satisfait a Tun et a 1'autre par ces diversites, qui menent au seul necessaire.

Les Juifs ont tant aime les choses figurantes 3, et les ont si bien attendues, qu'ils ont m^connu la realite, quand elle est venue dans le temps et en la maniere predite.

Les Rabbins prennent pour figures les mamellcs de rfipouse4, et tout ce qui n'exprimc pas Tuuiquc but qu'ils ont, des biens temporels.

Et les chr^tiens prennent meme l?Eucharistie pour figure de la gloire ou ils tendent

1. Pascal avail d'abord ajoutc et la manure en figures. Pws il a mis cette note : Je ne dis pas bien> ct il a substituc a cette premiere phrase une redaction plus explicate (B.).