Ps.9 CXIX : « Assieds-toi a ma droite

2, Exoti XX, 5, XXIV, 14; Is., V, 25.

^. Ps,9 CXLV1I, 13. La Vulgate porte qwniaw au lieu dc quia : <c Loue le Seigneur, 6 Jerusalem, parce qu'il a rendu tes portes imprenables. »

4. Mm, tsade> et he sont des lettres c}ue Pascal a tracces en caract^tes h^btaiques dans le manuscdt. Leur forme on kur absence (deficmtes) change la valeur des mots.

n'est done pas permis de le dire, et encore moins de dire que c'est la mani&re de la pierre philosophale. Mais nous disons que le sens litteral n'est pas le vrai, parce que les prophetes Font dit eux-memes.

Copie Je ne dis pas que le mm est mysterieux. 257

Moise (Dent, xxx) promet que Dieu circoncira leur 213 coeur pour les rendre capables de Palmer.

Un mot de David, ou de Moise, comme « que Dieu 247 circoncira les coeurs * », fait juger de leur esprit,

Que tous les autres discours soient equivoques, et douteux d'etre philosophes ou Chretiens, enfin un mot de cette nature determine tous les autres, comme un mot d'fipict£te determine tout le reste au contraire. Jusque-la Fambigu'ite dure, et non pas apres,

De deux personnes qui disent de sots contes, 31 Tun qui a double sens entendu dans la cabale, Pautre qui a'a que ce sens, si quelqu'un, n'etant pas du secret, entend discourir les deux en cette sorte, il en fera meme jugement Mais si ensuite, dans le reste du discpurs. Pun dit des choses ang^liques, et Pautte toujours dcs choses plates et communes, il jugera que Pun parhit avec mystftre, et non pas Pautre : Pun ayant assez montr^ qu*il est incapable de tellc spttise, et capable d'etre mysterieux; Pautre, qu'il est incapable de mystcre, et capable de sottise,

Le Vieux Testament est un chif&e,

i. Ztowf., XXX, 6.

456 PBNSEES / SECTION X

33 Quand1 David predit quele Messie delivrera son peuple de ses ennemis, on peut croire charnellement que ce sera des Egyptians, et alors je nc saurais montter quc la prophetie soit accomplie. Mais on peut bien croire aussi quc ce sera des iniquites, car, dans la verite, les Egypliens ne sont pas ennemis, mais les iniquites le sont. Ce mot d'cnnemis est done equivoque. Mais s'il dit ailleurs comme il fait qu'il delivrera son peuple de ses pcches 2, aussi bien qulsaie3 et les autres, I'equivoquc est 6tee, et le sens double des cnnemis reduit au sens simple d'iniquites. Car s'il avait dans 1 'esprit les pecnes, il les pouvait bien denoter par cnncmis, mais s'il pensait aux ennemis, il ne les pouvait pas designer par injquites.

Or, Moise, et David et Isaie usaient des menies termes. Qui dira done qu'ils n'avaient pas mcme sens, et que le sens de David qui est manifestcmcnt d'iniquites lorsqu'il parlait d'ennemis, ne fut pavS le meme que \celui de] Moise en parlant d'ennerms ?

Daniel (ix) 4 prie pour la delivrance du peuple de la captivite de leurs ennemis, mais il pensait aux peches, et pour le montrer il dit que Gabriel lui vint dire cju'il itait exauce, et qu'il n'y avait plus quc soixante-dix semaines a attendrc, apr^s quoi le peuple serait delivre d'iniquit^ k p^ch6 prendrait fin, et le lib^rateur, le Saint des saints, amfenerait la justice eternelle, non la Idgale, mais r^temellc.

II y en a qui voient bien qu'il n'y a pas d'autrc

1, L'ordre de cette pcnsde est inverse par L. Brunschvic|>, qui place ce d6but apres le dernier alinea : II y ex a...

2, Ps. CXXIX, 8,