MATTH. xn, 25. Luc, xr, 17 ; « Tout royauruc divisij

2. Luc, xi, 20 : « Si au noni dc Dieu [je rejctte ks demons] le royaume de Dieu [habitc en vousj (i» m), »

Jaime mieux suivre Jesus-Christ qu'aucun autre parce qu'il a le miracle, proph£ties, doctrine, perpetuite, etc

Donatistes : point de miracle : qui oblige a dire que c'est le diable.

Plus on particularise Dieu, Jesus-Christ, TEglise...

S'il n'y avait point de faux miracles, il y aurait 119 certitude. S'il n'y avait point de r£gle pour les discerner, les miracles seraient inutiles, et il n'y aurait pas de raison de croire.

Or, il n'y a pas humainement de certitude humaine, mais raison.

Ou Dieu a confondu les faux miracles, ou il les 455 a pr&lits; et, par Tun et par Tautre, il s'est elev6 audessus de ce qui est surnaturel a notre egard, et nous y a elev& nous-mSmes.

Les miracles ne servant pas & convettit, mais a *48j condamner (Q. 113, A. 10, Ad 2)1.

liaisons pourquoi en ne croit point. 237

Job.,, xir, 37. Cum autem tanta signa faisset, non

mdebant in euw, #t sermo Isaya imptmtw. Extaca-

vit± etc, 2.

u Saint Thomas, Somm thM.* loc cit : « La conversion de 1'impie n*est pas un miracle. »

z, « Apjrcs qu'il cut fait tous ces miracles, ils nc crurent pas en lui, afin que la parole dlsaie fut accotnplie : (Dieu) a aveugW, etc. » Cf. Ptns&s 573 et 751,

530 PENSiES / SECTION XIII

Hac dixit Isaias, quando vidit gloriam ejus et locates est de eol.

« ]udcBi signa petunt et Gmcia sapientiam qu&nmt^ nos autem ]esum crucifixum 2 ». Sed plenum signis, sed plenum sapientia; vos autem Christum non cmcifixum et religionem sine miraculis et sine sapientia*

Ce qui fait qu'on ne croit pas les vrais miracles est le manque de charite. Job. : Sed vos non creditis^ quia non estis ex ovibus 3. Ce qui fait croire les faux est le manque de charite. II Tbess., 11 4.

Fondement de la religion. Cest les miracles. Quoi done? Dieu parle-t-il centre les miracles, contre les fondements de la foi qu'on a en lui ?

S'il y a un Dieu, il fallait que la foi de Dieu fut sur la terre. Or les miracles de Jesus-Christ nc sont pas predits par TAntechrist, mais les miracles de TAntechrist sont predits par Jesus-Christ 6 ; et ainsi, si Jesus-Christ n'etait pas le Messie, il aurait bien induit en erreur; mais TAntcchrist tic peut bien induire en erreur. Quand Jesus-Christ a pr£dit les miracles de TAntechrist, a-t-il cru d&ruire la foi de ses propres miracles ?

II n'y a nulle raison dc croire en PAntechtist, qui ne soit a croire en Jesus-Christ; mais il y en a en J6sus-Christ, qui ne sont pas en 1'autre,

Moi'se a predit J&us-Christ, et ordonn£ dc le

i. « Ea disant ccs choses, Isalc voyait sa gloirc ct parlait de lui » (JOAN. XII, 41, citatit ISAIE, VI, 9-10).

z. I Cor.9 1, zz, « Les Juifs demandent dcs signes, et les Grccs recherchent la sagesse; nous, J6sus crucifix. » Mais (ajoutc Pascal), plein de signes, mais plem de sagesse; vous ^en s'adrcssant^aux J6suites} ce que vpus voule^, c'est un Christ non crucifi6, une teligion sans miracles et sans sagesse. (B-)

3» X, 26 : « Mais vous ne croyez pas» parce que vous n'appartenes: pas au troupeau. » La Vulgate porte ex wibtts