Cf. la PtMt

2. Une premise redaction que Pascal a ensuilc harrce donnait ces passages de I'ficrirure, (]Mm^ VI, 16 et XVUI^ 12) et lent traduction : <( State super was et int9m$ttt tit stmith autiquis, et ambulate in */'.r . J3/ dixtrunt : Non MnlwMrimM, ,w// post co$tationtm nostram ibims. Ils ont dit aux peuples : Vcnc'/ a nous; nous suivrons les opinions des ncmvcaux aufeurn. La raison sera notre guide; nous serons comtne Ic$ autres pcuplcs qui suivent chacun sa lumicrc naturclle, Les philosophers ont,.. »

JPhNSLES / SUCTION XIV 567

ticns out etc astreints a prendrc leurs regies hots d'eux-mcmcs, et a s'informer dc celles que Jesus- Christ a laissecs aux aaciens pout etrc transmises aux fidelcs. Cette contraitite lasse ces bons Peres. 11s veulent avoir, cornme les autres peuples, la libette dc suivrc Icurs imaginations. Cest en vain que nous leur crionsj comme les prophetes disaient autrefois aux Juifs : « Allcz au milieu de TEglise; informezvous des lois que les anciens lui ont laissees, et suivez ccs senders. » Us ont repondu comme les Juifs : « Nous n'y marcherons pas : mais nous suivrons les pensees de notrc oxur;» et ils nous ont dit :« Nous serons comme les autres peuples 1.»

Ils font de Pexception la regie. 437

' Les anciens ont donne ^absolution avant la penitence 2 ? Faites-le en esprit d'exception. Mais, dc Texception, vous faites une r£gle sans exception, en sorte que vous ne voulez plus meme que la r£gle soit en exception.

Suf ks confessions et absolutions saw marques de *93 ngnt* — Dieu ne regardc que ?int<$rieur : 1 fi^lise ne juge que par Pext&ieur. Dieu absout aussitdt qu'il voit la p6nitencc dans le coeur; Tfiglise, quand cllc la voit aans les ceuvres, Dieu fera unc Eglise pure au dedans, qui confonde par sa saintet6 int6rieurc ct toute spirituelle Timpidtd interieure des sages supcrbes et des pharisiens : et 1'figlise fcra une assemble d^hommes, dont les moeurs ext6ricurcs soient si jputes, qu^elles confondcnt les mcmrs

i. I IUr, VIII, 20,

^* (If. Ptnsif 9313 ct ARNUTLD, Dt la friqmtt commwion.

des paiens. S'il y en a d'hypocrites, mais si bien d^guises qu'elle n'en reconnaisse pas le venin, elle les souffre; car, encore qu'ils ne sont pas re$us de Dieu, qu'ils ne peuvent tromper, ils le sont des homines, qu'ils trompent. Et ainsi elle n'est pas deshonoree par leur conduite, cpii parait sainte. Mais vous, vous voulez que 1'Eglise ne juge, ni de 1'interieui, parce que cela n'appartient qu'a Dieu, ni de Pexterieur, parce que Dieu ne s'atrete qu'a Tinterieur; et ainsi, lui otant tout choix des hommes, vous retenez dans Ffiglise les plus debordes, et ceux qyd la deshonotent si fort, que les synagogues des Juifs et [ks] sectes des philosophes les auraicnt exclus1 comme indignes, et les auraient abhorrcs comme impies.

Copie

376 Les conditions les plus aisles a vivre scion le monde sont les plus difficiles a vivre selon Dieu; et au contraire : rien n'est si difficile scion le monde que la vie religieuse; rien n'est plus facile quo dc la passer selon Dieu. Rien n'est plus ais<5 cpe d'etre dans une grande charge et dans dc grands bicns scion le monde; rien n'est plus difficile que d'y vivre selon Dieu, et sans y prendre dc part et dc gout.

Copit

3jz Les casuistes soumettent k decision a la raison corrompue et le choix des decisions a la volontc corrompue, afin que tout ce cju^il y a dc corrompu dans k nature de Thomme ait part d sa conduitc,

Copk ^ 9°8

3 52 Mais est-il probable que la probabititi assure ?

Diflf6rence entre repos et surct^ dc conscience,

Rien ne donne Tassurance que la verite; rien ne donne le repos que la recherche sincere de la vente ?

909 2° Man. Gmrrier

Toute la societe entiere de leurs casuistes ne peut assurer la conscience dans Ferreur, ct c'est pourquoi il est important de choisir de bons guides.

Ainsi, ils seront doublement coupables : et pour avok suivi des voies qu'ils ne devaient pas suivre, ct pour avoir oui" des docteurs qu'ils ne devaient pas ouir.

Peut-cc etrc autre que la complaisance du monde ^440 qui vous fasse trouver les choscs probables ? Nous ferez-vous accroirc que ce soit la verity et que, si la mode du duel n'etait point, vous trouverieiz probable qu'on se peut battre, en regardant la chose en elle-meme?

Faut-il tuet pour empecher qu?il n?y ait des 4:9 mdchants ? — C'cst en faire deux au lieu d'un : Vim in bono malwi1. — Saint Aug.

UnwmeL ~ Morale et langage sont des scienc.es 435 particuli&es, mais universelles 2*

Probabi/ttt. -~ Chacun peut mettre, nul ne peut 423