Debut du mot Miscellanea : melanges

3. Dans une lettre a M. le Pailleur, Pascal parle « de ces antitheses opposdes avec tant de justesse qu'il est ais6 de voir qu'il s'est bien plus 6tudi6 & rendre ses termes contrakes les uns aux autres, que conformes a la raison et a k v£rit6 ». C£ le titre de T6crit du P. Noel contre Pascal ; Le Pirn du Vtde*

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Et fondee aussi sur la figure de Fhomme, d'ou il arrive qu'on ne veut la symetrie qu'en largeur, non en hauteur ni profondeur.

427 Quand on voit le style naturel, on est tout etonne et ravi, car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu que ceux qui ont le gout bon, et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur : Plus poetice quam humane locutus esl.

Ceux-la honorent bien la nature, qui lui apprennent qu'elle peut parler de tout, et meme de theologie.

12 Qu'on voie les discours dela 2e,4e et 5e du Janseniste, cela est haut et serieux2,

[Je hais egalement le bouiFon et Tenfle] on ne ferait son ami de Tun ni de Tautre.

On ne consulte que 1'oreille, parce qu'on manque de cceur.

Sa r£gle est Thonnetete 3.

Beautes d'omission, de jugement.

i. « Tu as parle en poete plutot qu'en homme » 90). Cf. M6r6, Dhcours de la Conversation : « Je disais i quelqu'un fort savant qu'il parlait en auteur. — Eh quoil me r&pondit cet homme, ne le suis-je pas? — Vous ne r&es que ttop, repondis-je en riant, et vous feriez beaucoup mieux de parler en galant homme. »

2. L. Brunschvicg rejette en note cette allusion aux Provinciales et la reflexion suivante qu'il a cru harries.

3. Suivent, une autre allusion barr£e aux Provinciates : « Apt^s ma 8e, je croyais avoir assess rdpondu », et k Penste ct Po^te, et non honn^te holnme )> que L. Brunschvicg reproduit seulement sous le n° 38.

Toutes les fausses beautes que nous blamons en 439 Ciceron ont des admirateurs, et en grand nombre1.

II y a un certain modele d'agr&nent et de beaute qui consiste en un certain rapport entre notre nature, faible ou forte, telle qu'elle est, et la chose qui nous plait.

Tout ce qui est forme sur ce module nous agree : soit maison, chanson, discours, vers, prose, femme, oiseaux, rivieres, arbres, chambres, habits, etc.

Tout ce qui n'est point fait sur ce modele d^plait a ceux qui ont le gout bon.

Et, comme i] y a un rapport parfait entre une chanson et une maison qui sont faites sur ce bon modele, parce qu'elles ressemblent a ce modele unique quoique chacune selon son genre, il y a de meme un rapport parfait entre les choses faites sur le mauvais modele. Ce n'est pas que le mauvais modele soit unique, car il y en a une infinite; mais chaque mauvais sonnet, par exemple, sur guelque faux module qu'il soit fait, ressemble parfaitement a une femme vetue sur ce modele.

Rien ne fait mieux entendre combien un faux sonnet est ridicule que d'en considerer la nature et le modele, et de s'imaginer ensuite une femme ou une maison faite sur ce modele-la2.

i. Cf. MONTAIGNE et ME"R£ (CEwres Posth., 136, 171; (Ewres II, 2, 44).

z. Mer6 avait compart l^loquence a une femme plus ou moms Wen ajustee (Conversations, p. 188).

"129 Beautt poetique1. Comme on dit beaute poetique, on devrait aussi dire beaute geometrique, et beaute medicinale, mais on ne le dit pas : et la raison en est qu'on sait bien quel est I'objet de la geometric, et qu'il consiste en preuves, et quel est Tobjet de la medecine, et qu'il consiste en la guerison; mais on ne sait pas en quoi consiste Tagrement, qui est Tobjet de la poesie. On ne sait ce que c'est que ce modele naturel qu'il faut imiter; et, a faute de cette connaissance, on a invente de certains termes bizarres :« siecle d'or, merveille de nos jours, fatal », etc.; et on appelle ce jargon beaute po&ique.

Mais qui s'imaginera une femme sur ce modele-la, qui consiste £ dire de petites choses avec de grands mots, verra une jolie damoiselle toute pleine de miroirs et de chaines, dont il rira, parce qu'on sait mieux en quoi consiste Tagrement crune femme que Tagrement des vers, Mais ceux qui ne s'y connaitraient pas Tadmireraient en cet 6<juipage; et il y a bien des villages ou on la prendrait pour la reine; et c'est pourquoi nous appelons les sonnets faits sur ce mod£le4a les reines de village2.

*i29 On ne passe point dans le monde pour fce connattre en vers si Ton [tf] a mis Tenseigne de po^te, de math&naticien, etc. Mais les gens universels ne

i. Sur les discussions soulevees par cette pens£e cf. Z. TOUR- NEUR, Beautf pottique, fastom critique d'une « Pwsfo » de Pascal et de se$ annexe s> Melun, 1933.

z. C£ BALZAC, a propos de Tabus des m&aphores : « vous les cachez comme des marines de village sous vos affiquets et sous vos bijoux ». (Socrate cbrtihn, disc. VII, fin).

veulent point d'enseigne, et ne mettent guere de difference entre le metier de po£te et celui de brodeur.

Les gens universels ne sont appeles ni poetes, ni geometres, etc.; mais ils sont tout cela, et juges de tous ceux-14. On ne les devine point. Ils parleront de ce qu'on parkit quand ils sont entires. On ne s'aper$oit point en eux d'une qualite plutdt que d'une autre, hots de la necessite de la mettre en usage; mais alors on s'en souvient, car il est egalement de ce caractere qu'on ne dise point d'eux qu'ils parlent bien, quand il n'est pas question du langage, et qu*on dise d'eux qu'ils parlent bien, quand il en est question.

Cest done une fausse louange qu'on donne a un homme quand on dit de Iui3 lorsqu'il entre, qu'il est fort habile en poesie; et c'est une mauvaise marque, cjuand on n'a pas recours a un homme quand il s'agit de juger de quelques vers1.

Honnfoe homme. *44o

II faut qu'on n'en puisse [dire], ni : « il est mathematicien », ni « predicateur », ni « eloquent », mais « il est honnete homme ». Cette qualite universelle me plait seule.

Quand en voyant un homme on se souvient de son livre, c'est mauvais signe; je voudrais qu'on ne s'aper^ut d'aucune qualit£ que par la rencontre et ^occasion d'en user. Ne qwanimis 2, de peur qu'une qualite ne Temporte, et ne fasse baptiser3. Qu'on

1. Cf. MONTAIGNE, De V institution des enfant s (1, 25) et Mtfidi (CEwresI, 190; II, 80).