Cf. Pensee

2. C£ lettre de Pascal au P. Noel, 29 oct. 1647 : « Quand on discouxt humainement du mouvement, de la stabifit6 de la terre, tous les phenom&nes des rnouvements et retrogradations des planetes s'ensuivent parfaitement des hypotheses de Ptolcmee, de Tycho, de Copetnic et de beaucoup d'autres qu*on peut fake, de toutes lesquelles une seule peut toe veritable. Mais qui osera faire UG si grand discernement, et qui pourra, sans danger d'erreur, soutemr Fune au prejudice des autres... » (ed. Brunschvicg major, t. II, p. 100).

3 . Cf . SILHON, De f immortaht^ de F&me, d£but : <c Qu'importet-il que nous sachions au vrai si le monde est compost d'atomes et de corps indivisibles..., si les dtoiles se meuvent dans les cieux comme les poissons dans la met, ou si elles y sont attache* es comme des clous a une roue... Mais de d&ruire mal a propos la creance de rimmortalitd de Tdme..., c^st saper les fondements de toute religion, c'est couper k racine des vertus... » (ciL6 par JOVY, Pascal et Silbon, p. 29).

73 II est indubitable que, que Tame soit mortelle ou immortelle, cela doit mettre une difference entiere dans la morale. Et cependant les philosophes ont conduit leur morale independamment de cela. Us deliberent de passer une heure, Platon, pour disposer au christianisme.

489 Faussete des philosophes qui ne discutaient pas I'immortalite de Tame. Faussete de leur dilemjne dans Montaigne1.

63 Les athees doivent dire des choses parfaitement claires; or il n'est point parfaitement clair que Tame soit materielle.

416 Athees. — Quelle raison ont-ils de dire qu'on ne peut ressusciter? Quel est plus difficile, de naitre ou de ressusciter, que ce qui n'a jamais ete soit, ou que ce qui a ete soit encore ? Est-il plus difficile de venir en etre que d'y revenir? La coutume nous rend Tun facile, le manque de coutume rend Pautre impossible : populaire fagon de juger !

Pourquoi une vierge ne peut-elle enfanter ? Une poule ne fait-elle pas des ceufs sans coq ? Quoi les distingue par dehors d'avec les autres ? Et qui nous

i . <c Les philosophes . . . ont ce dilemme touj ours en la bouche pour consoler notre mortelle condition : Ou Tame est mor telle, pu immortelle. Si mortelle, elle sera sans peiae; si immor telle, elle ira s'amendant. Us ne touchent jamais Fautre branche Quoi, si elle va s'empirant ?.., » (II, 12).

a dit que la poule n'y peut former ce germe aussi bien que le coq ?

^s a dire contre la resurrection, et contre 45 1'enfantement d'une Vierge ? Qu'est-il plus difficile, de produire un homme ou un animal, que de le reproduire ? Et s'ils n'avaient jamais vu une espece d'animaux, pourraient-ils deviner s'ils se produisent sans la compagnie les uns des autres ?

Que je hais ces sottises, de ne pas croire 1'Eucha- 402 ristie, etc. ! Si Pfivangile est vrai, si Jesus-Christ est Dieu, quelle difficulte y a-t-il la ?

Atheisme marque de force d'esprit, mais jusqu'a 61 un certain degre seulement 1

Les impies, qui font profession de suivre la rai- 26 son, doivent etre etrangement forts en raison. Que disent-ils done ? « Ne voyons-nous pas, disent-ils, mourir et vivre les b6tes comme les hommes, et les Turcs comme les Chretiens ? Us ont leurs ceremonies, leurs prophetes, leurs docteurs, leurs saints, leurs religieux, comme nous, etc. » (Cela est-il contrake a Tficriture? ne dit-elle pas tout cela?2)

Si vous ne vous souciez guere de savoir la verite,

1. Pascal corrige Faffirmation de Charron : « II faut autant et peut-£tre plus de force et de roideur d'ame a rebuter et resolument se depouiller de I'apprShension et chance de Dieu comme a bien et constamment se tenir ferme a lui. » (Premdre v&nti) ch. m).