Pascal avalt d'abord dicte la raison

fonde tout son discours. (Le coeur sent qu'il y a trois dimensions dans Fespace, et que les nombres sont infinis; et la raison demontre ensuite qu'il n'y a point deux nombres carres dont 1'un soit double de Fautre. Les principes se sentent, les propositions se concluent; et le tout avec certitude, quoique par differentes voies). Et il est aussi inutile et aussi ridicule que la raison demande au coeur des preuves de ses premiers principes, pour voulok y consentir, qu'il serait ridicule que le cceur demandat a la raison un sentiment de toutes les propositions qu'elle demontre, pour vouloir les recevoir1.

Cette impuissance ne doit done servir qu'a humilier la raison, qui voudrait juger de tout, mais non pas a combattre notre certitude, comme s'il n'y avait que la raison capable de nous instruire, Plut a Dieu que nous n'en eussions au contraire jamais besoin, et que nous connussions toutes choses par instinct et par sentiment ! Mais la nature nous a refuse ce bien; elle ne nous a au contraire donne que tres peu de connaissances de cette sorte; toutes les autres ne peuvent fetre acquises que par raisonnement

Et c'est pourquoi ceux a qui Dieu a donn6 la religion par sentiment du coeur sont bien heureux et bien legitimement persuades. Mais ceux qui ne Font pas, nous ne pouvons la [leur] donner que par raisonnement, en attendant que Dieu la leur donne par sentiment de coeur, sans quoi la foi n'est qu'humaine, et inutile pour le salut.

Uordre* Contre I* objection que I'Ecriture n'apas d'ordre. 59 — Le coeur a son ordre; 1 esprit a le sien, qui est par principe et demonstration, le coeur en a un autre.

i. C£ Pensfo 3.

266 PENSiEES / SECTION IV

On ne prouve pas qu'on doit etre aime, en exposant d'ordre l les causes de 1'amour : cela serait ridicule.

Jesus-Christ, saint Paul ont Fordre de la charite, non de 1'esprit; car ils voulaient echauffer, non insttuite.

Saint Augustin de meme. Get ordre consiste principalement a la digression sur chaque point qu'on rapporte a la fin, pour la montrer toujours.

485 Ne vous etonnez pas de voir des personnes simples croire sans raisonnement 2. Dieu leur donne Tamour de soi et la haine d'eux-memes. II incline leur coeur a croire. On ne croira jamais d'une creance utile et de foi, si Dieu n'incline le coeur; et on croira des qu'il Tinclinera,

Et c'est ce que David connaissait bien : Inclina cor meum, Deus, in*...

447 La religion est proportionnee a toutes sortes d'esprits. Les premiers s'arretent au seul etablissement 4; et cette religion est telle, que son seul etablissement est suffisant pour en prouver la verit£. Les autres vont jusqu'aux apotres. Les plus instruits vont jusqu'au commencement du monde. Les anges la voient encore mieux, et de plus loin,

*48i Ceux qui croient sans avoir lu les Testaments,