Head, Historia numorum, p

5. Il est signalé par M. Ramsay , Journal of Hellenic Studies, V, 261. On a retrouvé à Pergame une autre dédicace au héros, Inschriften von Pergamon, VIII n° 289. Fr. Lenormant a proposé de reconnaître soit le héros Pergamos, soit le héros Eurypylos, fils de Télèphe et d’Astyoché, dans une terre cuite de Pergame représentant un jeune homme debout auprès de son cheval. ( Ga\ . arch., V, pl. 33, p. 237.) Mais l’identification nous paraît fondée sur des arguments bien fragiles.

6. Chroniques d' Orient, I, p. 634. Ce bas-relief a été publié par M. Léchât, Bulletin de corresp. hellénique, 1889, pl. IX, p. 5og.

LA LÉGENDE ET LES ORIGINES

drapée dans un ample himation, s'appuie sur un cippe. A voir le soin inusité de la mise en scène, on est fondé à croire qu'il ne s’agit pas ici d’une offrande à un héros obscur, mais d’un bas-relief votif consacré au fondateur de Pergame, et l'on est en droit de se demander si la femme qui assiste à la libation, avec cette attitude recueillie, n’est pas Andromaque, la mère de Pergamos.

En réalité, Pergame n’a qu’une légende artificielle, où les emprunts à l'histoire

bas-relief votif troüvé a pergame. (Musée impérial de Constantinople.)

mythique de Teuthrania tiennent la plus large place. Ses origines paraissent être fort modestes. L'Acropole n’a été longtemps qu'une sorte de refuge, où les gens de la plaine pouvaient se retrancher en cas d’alerte. Le nom de Pergame (fÆépYaP; ou tù népy«jAov) 1 signifie simplement « la citadelle ». C’est ainsi qu’est appelée dans 1 1liade la citadelle de Troie, et Eschyle se sert de la même expression pour désigner les hauts sommetsoù habitentles Olympiens2. Nous ne saurions décider si, comme on l’a affirmé, le mot a une origine thraco-phrygienne, et a passé dans la langue

1 . Les deux formes se trouvent dans les écrivains grecs et latins. La première paraît être la plus ancienne.