GONG AC H A

y raidre, et certes il ne nous avait jamais été donné, au Pérou, de voir des ruines plus curieuses, plus originales et plus caractéristiques que celles

mcliçx’ia de , la Picora, a/ /

oairu-

11 sim

amn

Palai^i

Grave j)ac Erliard

Carte de la région de Coiicaclia (Oiionncacha)

qui se trouvent entre la sur les terrains de cette ver, à les dessiner,

métairie de Ouonncaclia et la ferme de Sajliuitc, dernière. Nous passâmes plusieurs jours à les relceslamper des jiarlies avec le plus grand soin.

i en

En parlant de Iluanuco-Viejo nous avons pu décrire la position géographique d’un poste militaire avancé, d’un grand centre administratif placé dans le carrefour des voies de communications naturelles entre le Nord et le Sud, l’Est et l’Ouest.

L’emplacement des ruines de Quonncaclia est différent en tout point de celui du puissant boulevard septentrional. Dans une profonde vallée, entourée de montagnes élevées, en dehors de toutes les grandes voies de communication, ces parages isolés semblent inviter au recueillement. Quant aux ruines qui existent là, elles ne ressemblent en rien aux ruines de Huanuco ni à d’autres-résidences royales. Ici point de thermes, point de vastes cours, point de labyrinthes amenant aux palais dissimulés des vierges sacrées pour tous et vouées au maître, à l’inca.

Trois groupes d’anciens monuments, sculptés dans le granit, s’élèvent sur trois mamelons ; tous les trois semblent avoir été consacrés à un même culte, celui de l’eau.

Le premier, celui du sud, se compose d’un grand mur cyclopéen,

aujourd’hui presque entièrement disparu dans le sol marécageux, et d’une série de sièges en granit des formes les plus diverses, tous d’un travail remarquablement soigné. Un immense bloc de rocher travaillé sur cinq faces a été évidemment le centre de ce sanctuaire ; les Indiens l’appellent le Rumihuasy (maison de pierre). La face nord de ce bloc est transformée en une sorte d’escalier amenant à la plate-forme divisée en champs. Des bassins variant de 5 à 15 centimètres de diamètre sur une profondeur de 2 à 4 centimètres sont creusés sur ce plan supérieur, avec une surprenante exactitude. Des canaux collecteurs traversent la pierre et aboutissent à des rigoles terminées par deux profondes excavations quadrangulaires sur le côté ouest de la pierre. Dans le côlé sud, une sorte de guérite avec un siège et, sur le côté est, deux sièges énormes séparés par des parois épaisses de 18 centimètres complètent le travail du sculpteur. Passons au second groupe de ruines.

Au haut du mamelon se trouve une construction quadrangulaire très simple en schistes ardoisiers recouverts de stuc. Le versant ouest de la colline se trouve transformé en une cascade à gradins. L’eau tombait en nappe de la première marche sur la seconde; celle-ci, pourvue d’un rebord

Pierre du grand mur cyclopéen (groupe du Rumihuasy à Quonncaclia).

CONCACIIA.

coupé au milieu, renvoyait, par cette ouverture, i’eau en jet sur la troisième où, s’ouvrant en éventail, elle retombait en nappe sur la quatrième et ainsi de suite. Au milieu des traces presque complètement disparues d’une

cour d’honneur et au centre d’un bassin dont il ne subsiste plus que quelques pierres, nous trouvons la pièce centrale du troisième groupe, un bloc de granit gris presque entièrement recouvert de sculptures eu

Rumihuasy, côté sud (Premier groupe.)

haut-relief, la fontaine de Qnonncacha. Lorsqu’on examine attentivement cet ensemble au premier abord chaotique, on y découvre des animaux de toute espèce au milieu de bassins, de torrents, de maisons cl

de murs de soutènement. On serait tenté de croire àïmc œuvre symbolique, objet d’un culte mystique; on pourrait encore, par un raisonnement inverse, penser qu’on est en présence de l’œuvre sans but déterminé d’un sculpteur fantaisiste. Nous croyons devoir repousser les deux assertions contraires. Le bloc de granit avait présenté naturellement des contours à ])eu près analogues à la ligne supérieure des sculptures qui en couvrent la surface; voilà d’où proviennent les formes fantaisistes du travail. Mais, s’il est certain qu’un artiste crayonne facilement une œuvre d’imagination sur une feuille de papier, il est inadmissible que des hommes qui ne connaissaient ni l’acier ni le fer aient fait pour leur distraction

un travail aussi considérable, dont l’acbèvement nécessiterait, au dire des hommes spéciaux, avec l’outillage perfectionné de notre époque, de trois à quatre ans. Or le caractère môme d’une œuvre fantaisiste est de changer au gré de l’inspiration spontanée; l’œuvre de patience longuement mûrie et posément exécutée exclut la création capricieuse. Un examen sérieux de cette sculpture piouvera du reste qu’elle rentre dans la catégorie des travaux d’observation, qu’elle est une imitation de la nature : le bloc représente un terrain accidenté, une montagne de la Cordillère. Lorsijue, de loin, on aperçoit la silhouette des crêtes de montagnes, les rochers aux lignes bizarres [irésentent, par une illusion d’optique, les formes plus ou moins exactes d’etres animés. Voilà pourquoi, en tout ])ays accidenté, on retrouve les montagnes « du Lion, du Serpent, de la Vierge », etc. L’auteur de la fontaine a accentué et traduit ce phénomène, et, à la place de pseudolions ou de simili-serpents, il a figuré les accidents du terrain par des lions, des serpents, des batraciens et toute la faune spéciale de la Cordil-

CONGACIIA.

lère. Les animaux qui^couvrent en partie la fontaine n’ont, à notre avis, pas d’autre sens. Entre eux jaillissent des sources et des torrents; des cascades sillonnent les versants.

La constitution physique de la Cordillère a été ainsi traduite par l’artiste observateur, qui a su y introduire l’œuvre de l’homme : les méandres réguliers des canaux d’irrigation, les barrages qui détournent les eaux du torrent pour fertiliser les champs, les plaines cultivées, les bassins de retenue, les bassins d’écoulement , etc. Au milieu de cette contrée s’élève le temple; un escalier comme les indigènes en savaient si bien tailler dans la roche conduit à la plate-forme supérieure. Des sièges sculptés, semblables à ceux qui entourent le premier groupe de ruines de tjuonncacba meme, semblent prêts à recevoir les prêtres ; les remparts raj)pellent l’activité guerrière de la race.

C’est là une reproduction fidèle de la région des Andes et de l’œuvre des architectes et des ingé-

Siège eu granit. (Groupe du lUuuihuasy à Ouonncaclia.)

nieurs péruviens. C’est, en quelque sorte, une synthèse topographique, prouvant de quelle façon logique l’ancien habitant de ce pays comprenait le monde physique, dont il savait si admirablement tirer profit.

Mes travanxde Quonncacba terminés, je résolus de faire une excursion à Jncahuasy,

situé à environ 8 lieues de là. Le propriétaire de Sayhuite lâchait de me dissuader de celte excursion dans une contrée en dehors des roules tracées et d’un accès des plus difficiles. Pour toute réponse, je lui demandai un guide qu’il me procura en m’assurant que la tentative était trop osée et qu’elle finirait mal. Le lendemain du jour où j’estimai

Un des gradins de la cascade ancienne à Quonncaclia. (Deuxième groupe.)

que mes travaux dans les ruines de Ouonncaclia étaient terminés, je partis

vers trois heures du matin^ pour Incaliuasy. Un épais brouillard couvrait la région; nous nous élevâmes d’abord vers un col c[ue nous tranchiines

Siège en granit. (Groupe (.lu Rumlhuasy à Quoaiicaclia). — Les Indiens l’appellent Yaya,

Cliuri et Espirito Santo Tianan.

pour descendre dans la vallée d’un petit hameau appelé Cachora ^ ; de ce point,

marche non interrompue, sur un plateau où se trouvent les ruines. La

1 De Sayhulle à Cachora. — Cucsla de Sayhuite^ 5 kilomètres; Bajada de Cachora, 4 kilomcties,

Cachora.

Fontiiine do Qtioiincaclia, Picdra Lahruda (troisième groupe). (I\ 287 et 288.)

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INCAIIUASY

journée élail restée brumeuse, et nous avions marché tout le temps au milieu d’épais nuages qui bouillonnaient autour de nous.

Incahuasy appartient aux domaines de Tambobamba (hacienda di- M. Montesinos). Cette propriété immense comprend le versant ouest de Ilatim Incahuasy et le versant sud-ouest de Iluanipata. Le groupe des monuments de Incahuasy se compose de trois palais rangés en file du nord au sud sur la principale façade pourvue de trois portes et tournée vers l’est.

A fouest du plateau sur lequel s’élèvent les trois palais, se trouve une

[nléricur du palais nord de Incalmasy-

petite gorge dont le versant nord est transformé en gradins qui subsistent encore. Les autres constructions anciennes de ce point sont complètement tombées.

Le nom est bien ti'ouvé : Incahuasy, maison de roi; c’est bien un nid d’aigle royal. De cette terrasse, formée sur le versant presque abrupt de la Cordillère, on entend plutôt qu’on ne voit l’Apurimac dms une que brada étroite et profonde.

En face, sur la rive opposée, s’élève la Cordillère, rempart noir de la provincede Concepeion, interrompu par des quehradas qu\ paraissent semblables

à des étages avec des décors variés : sur les bords de l’Apurimac un bosquet de plntanes, plus liant les plantations de canne à sucre, puis le plateau de Cboqucquirao \ dernier refuge des incas vaincus par l’Espagnol, plus élevée encore, une finca^ avec scs chaumières au milieu des plantations de panllevar^ des zones tempérées; et enfin, au sommet du noirversant, les neiges éternelles qui, en quelques ravins et sillons, descendent au-dessous de leur limite, semblables aux boucles blanches sur le front d’un nègre centenaire. Ce spectacle vraiment grandiose présente l’admirable synthèse de la végétation dans la Cordillère, il résume, suivant les altitudes, les productions de toutes les latitudes et les réunit en un tableau unique, varié à l’infini dans ses détails, mais gai dant, dans son ensemble, la sévère harmonie du pays des Andes.

Le lendemain, par un soleil radieux, nous reprîmes la route deSaybuite. Le sentier, que je n’avais pas pu voir pendant les brumes de la veille, longeait un immense précipice dont la vue donnait le vertige; à gauche, l’abîme insondable au fond duquel l’Apurimac poursuit sa course folle vers l’Amazone; à droite, le pan de rocher qui s’élevait droit aux nues. Les bêtes marchaient sur un chemin naturel de 40 à 50 centimètres de largeur au plus.

Ma bête se mit à hésiter;* le flanc de la montagne, incliné jusquelà, se transforma ; le sentier semblait disparaître en un mur absolument droit qu’il fallait cotoyer. J’interpellai mon guide en lui demandant s’il n’avait pas perdu son chemin. « Non, me dit-il, nous avons passé par là hier; seulement par le brouillard nous n’avons pas vu le chemin et les bêtes ont passé sans accident. Laissons-les faire, elles passeront bien aujourd’hui. » Je donnai un coup d’éperon à ma mule, mais ma bête aussi bien que celle du guide refusa d’avancer. Nous mîmes pied à terre, l’Indien s’arma de son laso, et quelques coups de fouet eurent raison de toutes les hésitations. L’Indien suivit les bêtes, en se collant contre le mur et en mettant les pieds sur les anfractuosités que la roche présentait çà et là.

‘ Choquequirao (berceau d’or) n’a été visité que par deux explorateurs, tous deux Français, M. deSartiges etM. Angrand. Le premier en a rapporté des renseignements qu’il a exposés d’uue façon très pittoresque dans la Revue des Deux Mondes, et le dernier en a levé, avec la minutie qui caractérise tous ses travaux, le plan et les vues des différentes constructions. Ces planches existent en manuscrit et ont été léguées par testament, avec tous les albums de voyage de l’auteur, à la Bibliothèque nationale.

On appelle au Pérou des fermes finen ou hacienda de panllevav , les exploitations agricoles dans lesquelles on cultive le ble, le maïs, la pomme de terre, en un mot, les principaux produits des zones tempérées, ce qui implique pour la situation topographique de ces terres une altitude qui ne saurait être moindre de 2500 mètres au-dessus du niveau de la mer, la végétation au-dessous de cette altitude ayant encore les caractères de la flore tropicale.

INGAIIUASY.

Lorsque je vis ce montagnaix! longer le mur verlical de la Cordillère et, se détacher en relief au-dessus de l’abîme, je fus secoué involontaire-

’VrvsKois depuis CACHORA jusqu a INCAHUASY ÉcielU, Af 1”^ f 12î>^

Gravé par Erhard

ment d’un frisson; je (jui passait là devant

me sentis moins fort, moins adroit que cet homme moi en se retenant comme ^par miracle et en glis-

sani le long d’un mur qui semblait ne présenter aucun point d’appui. Cependant il n’y avait pas à hésiter : il fallait passer. J’ôtai mes bottes, et, tantôt debout, tantôt rampant h plat ventre, formant parfois les yeux (piand je me sentais pris de vertige, je franchissais ce })as, ces horribles 100 mètres et' arrivais enfin sain et sauf, les mains et les pieds ensanglantés, à une sorte de petite terrasse où mes mules m’attendaient el où mon Indien me reçut en disant : Caminito mahado (petit chemin maudit) ; et contre riiabitude de sa race, il riait bruyamment. iSous passâmes la nuit à Cacbora, et le lendemain nous entrâmes vers le soir à Curaliuasy.

De Snyliiiile à Ciiralmasy. — Le hneendado de Molle-Molle et le curé de l’endroit. — Les lois et les habitudes locales. — L’Apuriinac. — Bellavisla. — Les calzadas. — Par Anta au Cuzco.

Les souffrances que j’avais endurées à Ocros, la fatigue des travaux exécutés à Quonncacha, et la saison des pluies, qui rendent les chemins de plus en plus difficiles, m’obligèrent à prendre quelques repos, ce que je fis à Molle-Molle, ferme située à l’extrémité du village de Curaliuasy L Le hasard me servit bien, et si, pendant quelques jours, je laissai complètemenl de côté mes études archéologiques, il me fut donné de faire une série d’observations qui, au point de vue etlmograpliique, complétaient singulièrement mon portrait de l’Indien de l’intérieur. Dans ce village de Curaliuasy, baliité par trois ou quatre cents fils de la Sierra, guidés dans leurs occupations terrestres jiar un hacendado plein d’activité et d’intelligence, don Antonio de Ocampo, et dirigés vers leur salut éternel par un curé d’une habileté rien moins qu’ordinaire, je pus étudier sur le vif cette* vie décolorée dans laquelle ap])araissaient, comme dans un kaléidoscope, les brillantes légendes du paradis, les craintes de l’enfer, assaisonnées et adroitement exploitées jtar un taita mésusant du caractère religieux

1 Citons, à lluanarima, à 5 lieues de Curaliuasy, sur la rive de rApuriuiac, sur deux collines voisines, (leux villages anciens en ruine, sans importance, et ne formant, en majeure partie, que des monceaux de pierres médiocrement travaillées.

CURAIIUASY.

2lt7

dont il est revêtu et ({iii le consacre, pour ainsi dire, aux yeux de scs ouailles.

Eu entrant dans le village, j’assistai à une scène tout à fait typique. Quelques Indiens venaient de déposer à l’entrée même de Curaliuasy le cadavre d’une femme. Selon la coutume, la défunte, le visage découvert, les mains et les pieds nus, habillée de son plus beau vêtement, était solidement attachée sur une sorte d’échelle, faite de deux longues branches d’arbres reliées entre elles par de petites branches transversales. On était allé chercher le curé pour la déposer en lieu saint. Le curé arriva demandant qui était cette morte et d’où elle venait. Il lui fut répondu que c’était la Juana, femme de Concepeion Quespicanchi, dcCachora. Le curé demanda au plus âgé des Indiens, parent de la morte, s’il avait sur lui la somme nécessaire pour payer les frais d’enterrement. L’Indien lui offrit 4 piastres et deux porcs. Le curé si* mit à examiner les animaux avec tout le soin possible, déclarant enünque, \cs chanchitos étant trop maigres, il ne procéderai! à rinhumatiou de la morte que si on doublait le nombre des porcs et celui despiasires. Sur la ré])ousc de l’Indien que le mari de la Juaua, fort pauvre, avait envoyé tout ce qu’il possédait, le curé ne voulut plus rien eiileudre et, tournant le dos au convoi, il se remit tranquillement en route ])Our le village; les Indiens le suivirent en suppliant d’une voix pleuraiah' et dolente d’enterrer leur morte, qu’ils abandonnèrent à quelques pas des premières maisons du village. Le curé, toujours intraitable, entra dans sa maison, ordonna aux Indiens ou de revenir avec ce qu’il avait demandé comme payement, ou de ne pas l’importuner inutilemeut de leurs prières et de leurs doléances.

Le lendemain, une promenade matinale me conduisit près de l’endroit où le corps avait été déposé })ar les porteurs. Quelques lambeaux d’étoffe étaient collés contre les gros cailloux de la route. Les Indiens, troj) paresseux pour rapporter chez elle la Juana, l’avaient laissée là; les condors l’avaient dévorée. La pluie de la nuit avait lavé le reste. Les amis de Quespicanchi, |)Our n’avoir pas voulu acquitter les droits demandés par le curé, ont dii bien certainement payer, et dix fois, en pénitences et en messes, la soiniiK' exigée pour faire entrer la Juana eu paradis et ne pas aller eux-mêmes eu enfer.

C’est ainsi qu’une cure })eut valoir de 8 à 10 000 piastrc's par au, soit 40 à 50 000 francs en hou argent, ce qui est une somme d’autant plus importante qu’un ministre d’État, dans ce même pays, loucbe environ la même somme en papier-monnaie, équivalant, au taux du change actuel, à (Miviron '25 000 francs. C’est que les curés ont taxé la vie; de cliacuue de

leurs ouailles d’après les données de la statistique, de la comptabilité qu’ils tiennent sur les registres de l’église. Ils connaissent le rendement des champs, le nombre des têtes de bétail, et ils savent, par la confession, le nombre de tostones et de piastres qui, renfermées dans quelque vieux pot, dorment au pied de tel arbre ou à côté de tel mur. Ils font payer, en dépit des taxes officielles établies par les archevêques, chacun selon sa fortune, et les prières et les lamentations des Indiens ne les touchent guère. L’Indien nie sa fortune, le curé sait à quoi s’en tenir et impose sa volonté avec une opiniâtreté qui finit toujours par triompher. Dans la Sierra, le curé, c’est riiomme puissant, c’est l’homme craint. Pour l’étranger qui passe, il est hospitalier. Sa science se renferme dans le cercle étroit des prières (ju’il lit tous les jours, en accommodant le latin de saint Jérôme et des autres grands écrivains de l’Eglise à la prononciation quichua, ce qui lui donne une allure étrange pleine d’une bizarre fantaisie. Au-dessous de son surplis on verra souvent passer les pans de la redingote; il portera des pantalons do couleur, et j’ai vu tel curé aller officier en pantoufles brodées. Pour son église, il ne montre pas plus de coquetterie que pour sa personne. Les servants de sa messe, presque toujours sans musique, sont des Indiens nu-pieds, non coiffés, qui, au-dessus de leur malpropre vêtement, portent une vieille chemise d’une blancheur douteuse. Les nefs manquent presque toujours de dallage, les murs, en pisé, rarement blanchis, sont décorés de peintures grossières sans cadres et simplement clouées. La balustrade qui sépare le maître-autel do la nef servirait chez nous à peine de clôture pour un champ. Point d’orgue; dans les grandes fêtes, une petile boîte à musique joue quelques airs d’opérettes ou quelques danses parfaitemeid profanes. La lumière qui pénètre à travers les fenêtres, souvent dépourvues de vitres, fait sauter aux yeux le délabrement complet des murs. Dans cette enceinte, que ne caractérise point la solennité qui s’attache dans nos pays à tous les temples, on voit les Indiennes, avec leurs petits pendus au dos, accroupies çà et là, et l’Indien agenouillé sur son chapeau, les mains derrière le dos, regardant d’un air hébété son saint de prédilection, ou encore faisant, selon la pénitence imposée par le curé pour ses péchés, un nombre incalculable de signes de croix. Dans ces églises on peut voir do vieilles pénitentes condamnées à passer jilusieurs heures à genoux sur une marche en pierre, les bras en croix. Ces malheureuses, enveloppées d un drap noir, hagardes, tremblant d’exténuation, se maintienneni, pour le salut de leur âme, dans cette attitude horriblement fatigante et douloureuse.

Le curé de Curahuasy m’engagea fort gracieusement à lui faire visite, et

CURA HUAS Y.

je m’empressai d’accepter son invitation, parce que je compris que j’avais à faire à nn homme fort, qn’il serait utile d’étudier. C’était un jeune homme de vingt-cinq ans à peine, sorti depuis dix-huit mois seulement du séminaire du Ciizco, grand joueur, cavalier accompli, bon vivant et aimant cà discuter le sixième commandement. Il avait une infusion de sang indien dans les veines, et c’est au grand désespoir de la douairière de Molle-Molle qu’il avait été nommé là. Cette vieille dame, fort dévote, descendant d’une famille de concfuhtadores^ se trouvait, depuis cette nomination dans une grande perplexité. Presque octogénaire, elle avait ])ris l’habitude, depuis sa jeunesse, de se confesser plusieurs fois par semaine; or elle déclara que jamais elle ne se confesserait à un cholo, les cholos n’étant bons qu’à être les ouvriers de la ferme, des teneurs de tiendas; mais recevoir une hostie sur laquelle les doigts bruns d’un curé d’aventure auraient déteint eût été à ses yeux une impiété grande. Elle avait défendu à ce muchacho, comme elle l’appelait, de passer le seuil de sa porte, et il y avait donc guerre ouverte entre l’Église et l’État, représentés par le jeune prêtre, et la vieille patronne des terres seigneuriales. C’est le curé lui-même (pii me toucha deux mots de ses relations tendues avec la respectable dame, en déplorant profondément son obstination qu’il déclara « indigne du dixneuvième siècle ».

L’Église est devenue, en effet, au Pérou, depuis peu de temps seulement, endurante à l’égard des métis qui veulent embrasser la carrière ecclésiastique. Jadis tout homme de couleur en était rigoureusement exclu, mais depuis un demi-siècle environ, l’état de prêtre a cessé d’être à la mode ■dans ces régions; les grands séminaires n’étant plus que des pépinières dépourvues d’arbrisseaux, et les cures man(|uant de curés, les archevêques ont résolu de faire flèche de tout bois. Dès lors, on a vu émerger au-dessus des chasubles brodées d’or, les perruques laineuses des mulâtres ou les chevelures plates et raides des cholos. L’octogénaire de Molle-Molle ne voulut pas admettre cette innovation et, en son âme et conscience, accusa l’évêque du Cuzco comme coupable de la perdition de son âme et de sa damnation éternelle. Il est étrange de remarquer que les Indiens et les chol()s, loin d’être fiers de voir leur race s’élever ainsi, ne prennent pas les curés de couleur au sérieux. Ces derniers ont continuellement maille à partir avec leurs congénères, si bien que leur position est extrêmement diflîcile. Aussi, malgré les facilitc's offertes à ceux qui veulent embrasser la carrière sacerdotale, un nombre considérable de cures manquent-elles de titulaires, ce qui donne aux églises, excepte les jours de grandes fêtes, l’aspect le plus singulier. Un seul curé desservant plusieurs villages, qui se trouvent souvent

à une dizaine de lieues les uns des antres, célèbre telle fête de saint pendant deux jours dans son village, puis il passe dans un second, un troisième, un (jnatrième hameau, si bien que, dans le dernier, le saint se trouve fêté dix on (juinze jours après la date qu’indique le calendrier. Pour une simple messe de dimanche, le curé ne se déplace point; l’Indien bedeau ouvre quand même le sanctuaire et carillonne avec le plus grand entrain ; les habitants s’assemblent devant l’église, où une orgie tient lieu de tout office sacré. On danse, on chante, on boit et on s’endort enivré sur le seuil de ces sanctuaires sans prêtres. Pour tout baptême, mariage ou enterrement, les Indiens s’en vont dans le village où réside le curé, résidence qui devient ainsi le centre, non seulement de la vie religieuse, mais encore de l’état civil dans l’intérieur; les officiers de l’état civil existent au Pérou dans les codes, mais non pas en pratique. On y rencontre une véritable armée de fonctionnaires titrés, gradés, qui ne fonctionnent pas. Cela est naturel, car les codes restent lettre morte, lorsque leur auteur a la prétention de les opposer à des habitudes qui font loi, à des préjugés séculaires et à des coutumes nationales. Parmi les prescriptions officielles, il y en a quelques-unes qui sont dictées ])ar le bon sens; on n’a jamais pu les appliquer, parce qu’on se heurtait contre la mauvaise volonté non raisonnée et l’entêtement du peuple. Ainsi, les Espagnols ont introduit en Amérique les jeux de taureaux; les places publiques des moindres bourgs sont disposées en plazas de Hacho, les vérandabs du premier étage servant de loges pour les spectateurs. Or, de mémoire d’homme, jamais aucun des toreros improvisés pour les corridas dans les petites villes n’a tué de taureau; ils ont été toujours blessés plus ou moins dangereusement par l’animal que leur maladresse rendait furieux. Le gouvernement a donc défendu, dans l’intérêt même de la population, ces jeux dangereux en tous endroits dépourvus d’un aménagement spécial, d’une plaza de Ilacho construite ad hoc. Car fré- (|uemment, après avoir maltraité le torero de hasard, le taureau s’était échappé de l’enceinte mal fermée, avait parcouru les rues en faisant de nombreuses victimes. Quoi de plus naturel et de plus logique que l’ordonnance qui devait mettre à l’abri de ces accidents les habitants de la majeure partie des villes de la république. Eh bien, rien n’y a fait. Les courses de taureaux ont toujours lieu. Ceux qui se sentent le besoin de se faire embrocher payent tranquillement l’amende dont on a frappé les jeux en dehors des arènes, amende qui rentre dans les frais généraux de la lête, et, détail typique, les gouverneurs de ces localités, dans la crainte d’insolvabilité des toreros, leur font payer la mnlla d’avance, de sorte qu’elle s’est transformée tout simplement en un droit prélevé sur ces jeux.

CURAIIÜASY.

et qu’elle a complètement manqué son but. Don Antonio de Ocampo, le hacendado de Molle-Molle et le curé, voulant me donner une preuve d’estime

et d’amitié, arrangèrent quelques Jours après mon arrivée, des toros sur la place publique.

Le taureau, prêté pour la circonstance par don Antonio, fut ramené le soir sain et sauf dans l’étable, et j’envoyai des quantités considérables de diacliylon et de baudruche aux lutteurs, dont deux avaient des ouvertures béantes dans le dos, et dont un autre agonisait, carl’énornKî bête, après l’avoir lancé en l’air, l’avait furieusement piétiné, sans l’achever complètement, le tout au milieu des hurlements enthousiastes des spectateurs de cette fête singulière.

A 5 lieues de Molle-Molle*, au-dessous de la ferme de Jesus- Maria, l’Apurimac mugit dans son lit rocheux, et les communications avec le Cuzco ont lieu en cet endroit par un pont suspendu qui existe depuis le temps de la civilisation indigène. La descente vers le pont se fait par d’innomhrablcs zigzags sur un plan de rocher presque vertical ; cette descente pré-

^ Molle-Molle. — Accoy, 12 lieue; Jesus-Maria, 1/4 de lieue ; Puquiura [hajada), 1,2 lieue; (mente rio y quebrada del Apurimac; suhida de la Bancacon el Presidenteocc; Bellavista, 1 lieue; bajada à la quebrada de Huanancliocce ; mbida al llano manso ; Iluamanpata; Auquiorco, 9 lieues; ((uebrada de Tacahuana, 2 lieues ; pueblo de’^Mollepata, 2 lieues; bajada al rio Blanco, 1/2 lieue, Qquusilluchaca, 3/4 de lieue; la Sauseda {(inca), 1 lieue; rio de Sameda, 400 métrés; Iluayronca y Piste [haciendas), 200 mètres; Limalambo [pueblo), 1/2 lieue; Tambo de Tarahuasy l/2 lieue, Challabamba, 1 lieue; subida de Ccasacama, 14 de lieue; Cardonposo ; hacienda Cli.tccllanca,

Indien de Curabuasy (/orcro d’oçcasion).

sente une réelle difficulté. Les meilleures mules ne marchent qu’avec la plus grande précaution, choisissant, pour ainsi dire à chaque pas, le

point où elles pourront poser le sabot sans glisser et sans perdre l’équilibre. A une centaine de mètres au-dessus du pont, le rocher devient complètement vertical.

En cet endroit il existe un tunnel de 1™,90' de haut sur 0"\90 de large remontant au temps des autochthones ; il descend sous unangle de 57“. 11 faut quitter sa monture et faire environ trois cents pas dans ce hoyau. A l’extrémité inférieure du tunnel, il y a un petit plateau sur lequel se trouvent établis les piliers soutenant les chaînes du pontL Quelque primitive que soit celte œuvre, elle paraît majestueuse. Ce pont, à 55 mètres au-dessus du niveau de l’Apurimac, n’a que 0"\60 de large. Son tablier, en branches rabougries, offre aux pieds du passant un terrain mouvant, représentant une courbe qui, avec un secteur d’environ 40 mètres, est, au centre, à près de 2 mètres audessous de son point d’attache à chacune de ses extrémités. On décharge les bêtes; des passeurs portent les cantines

Indien de Curaliuasy [torero d’occasion). ICUIS cpaulcS et cntiailicnt Unc a

une les mules hésitantes. Comme il n’y i aucune balustrade, on est facilement pris de vertige, ce qui cxpli<tue

1/2 lieue; on aborde la pampa de Anla, à proprement parler, à la suhida (de Chainancalle) ; Zurite [estancia], 2 lieues 3/4; calzada de Zurite, 2 lieues; calzada de Anta, 1 lieue 'l/2;llunrocondor [estancia) reste à main gauche, à 3 kilomètres de la route ; Izcuchaca, en laissant le bourg de Anta à 1 lieue à main droite; Pucciora [pneblo), 1 lieue 1/4; Poroy [puehlo), 1 lieue 3; 4 ; Caja del agua ; La Garita, 1/2 lieue; Ayalmayccu, 1/4 de lieue; Cuzco, 800 mètres.

' Ilcrnando de Solo poursuivant, lors de la conquête du Pérou, les Indiens qui se retirèrent devant lui jusqu’à Limatambo (Garcilaso, Comment, reales, part, i, cap. I, p. 20, écrit Rimactampu), traversa le fleuve de l’Apurimac, exploit d’une hardiesse inouïe, car, d’après Ilerrera [Decad., V, cap. ni), les Indiens avaient détruit le pont qui rendait le passage possible, et les Espagnols ont trouvé moyen, ce qui paraît absolument incompréhensible, de descendre la côte nord avec leurs chevaux, de passer ce torrent violent et de suivre la piste de leurs ennemis en fuite, llernando Pizarro passa le fleuve en 1558, dans sa marche vers le Cuzco, où se trouvait alors son ennemi Almagro. (Voy., à propos de la position et de l’importance de ce fleuve, Raimondi, el Perù, cap. xnt, p. 100.)

CURAIIUASY.

les accidents nombreux qui arrivent sur le pont de rApurimac‘. Sur la rive droite du torrent, le chemin est mauvais. Quinze jours après mon passage, un cyclone qui éclata dans le pays détruisit le pont et produisit un éboulement en cet endroit meme où j’avais trouvé le chemin si mauvais (le Presidenteocc). La moitié de la montagne se détacha du massif et combla le lit de l’xVpurimac, qui, déviant dès lors, s’en creusa un nouveau à 500 mèlres de l’ancien; pendant plus de trois mois, les communications sont restées interrompues entre Curahuasy et le Cuzco. Ma première étape me conduisit dans la ferme de Bellavista, propriété de dofia Mercedes Sohrino de Montes. La patronne était absente; elle était au Cuzco, et je ne trouvai dans la ferme qu’un majordome fort intelligent qui, sur ma demande, embaucha })lusieurs Indiens, avec lesquels j’entrepris, sur une pente où j’avais remarqué quelques grottes, des fouilles qui amenèrent la découverte d’une série de crânes extrêmement déformés et aplatis sur le front.

Après avoir traversé les profondes gorges de Iluanancbocce et remonté sur le llano manso, je passais les pittoresques régions de Iluamanpata et Auquiorco. En sortant de la quebrada de Tacahuana j’entrai vers sept heures du soir dans le village de Mollepata, où l’hospitalité me fut refusée; je dus avancer jusqu’à la finca de Sauseda. Après les compliments habituels de bienvenue, on m’offrit du tafia. N’ayant pris aucune nourriture depuis le matin, l’alcool me monta à la tète en m’étourdissant. Je sortis dans la cour pour prendre l’air. A peine avais-je quitté la salle que le sol sembla se dérober sous mes pieds ; instinctivement, pour ne pas tomber, j’écartai les jambes. Au même instant j’entendis des cris d’angoisse, la cloche de la chapelle donna un son plaintif. Les habitants de la ferme se précipitèrent dans la cour et se jetèrent à genoux. Avant de pouvoir me rendre compte de la raison de cette scène d’épouvante, je vis avec stupeur la petite tour de la chapelle vaciller par deux fois et s’écrouler, les murs de la ferme se crevassèrent et par la porte ouverte on aperçut le toit qui tombait dans la salle basse. C’était un petit tremblement de terre. Il avait duré en tout peut-être une minute, et, en trois secousses, il avait détruit de fond en comble cette pauvre demeure. Les habitants, dont aucun n’avait été blessé, firent des actions de grâces. Puis, détail caractéristique, on me demanda si

’ Cie?a de Leon [Chronîca del Perù, cap. xci) dit : « Ce fleuve, le plus grand qu’on rencontre au sud de Cajamalca, offre un passage très dangereux; le chemin qui mène à son rivage a dû nécessiter des travaux considérables dans les roches, surtout à la descente vers le fleuve, très difficile, malgré ces travaux : aussi plusieurs chevaux chargés d’argent et d’or sont tombés sur la pente et se sont perdus sans que jamais on ait pu retrouver ces animaux et leur charge. On a établi deux grands piliers en pierre, afin de pouvoir soutenir le pont. »

dans mes cantines, qui étaient restées dans la cour, il se trouvait du tafia, et aussitôt on vida ma gourde. Deux heures plus tard nous dormions tous dans la cour. Il était dit que je passerais cette nuit à la belle étoile. Ma route vers le Cuzco me fit passer à Limatambo. A une centaine de mètres du hameau s’élèvent des ruines anciennes d’une conservation merveilleuse et de l’appareil le plus parfait que j’eusse vu jusqu’alors. Le lendemain, pendant ])rès d’une lieue, je longeai sur des terrasses à gradins [andenerias) des murs énormes d’une construction en très-bon état, et j’atteignis les hauts plateaux. Après avoir traversé Cbaccllanca et Vestancia de Zurite, je m’engageai sur la calzada de Zurite qui, })lus loin, prend le nom de calzada de Alita.

On appelle, au Pérou, calzadas^ des chemins établis sur des digues, à travers des marais. A Zurite, sur plus de 4 lieues de parcours, le terrain est, surtout pendant la saison des pluies, complètement couvert d’eau, présentant ainsi à perte de vue l’aspect d’un lac immense sur lequel, sous la froide bise du haut plateau, se balancent des roseaux et d’élégantes plantes aquatiques. La chaussée est établie sur des fascines en branchages rapportées des vallées de l’Apurimac; on les recouvre de terre et l’herbe de la puna pousse abondamment snr ce sol mouvant. Le terrain tremble sous le pas des bêtes de somme; aussi les mules le parcourent- ils l’oreille dressée, avec une crainte visible et s’arrêtent à tout instant. A 5 lieues et demie au nord du Cuzco les marais disparaissent et, par une route fort belle, on entre dans un petit village, Izcucbaca; à 1 lieue plus loin on atteint Pucciora, à près de 2 lieues de là, le bourg de Poroy.

Je venais de laisser derrière moi la dernière pyramide de légua avant l'antique cité impériale des Andes. Une lieue à peine me séparait de la ca[)itale des maîtres autocblbones, et j’étais pris d’une émotion joyeuse à la pensée que quelques minutes plus tard, ma mission scientifique, en tant (pi’exploration difficile, serait terminée, que j’aurais parcouru cette grande ligne effacée depuis la complète, que j’aurais accompli mes engagements envers mon gouvernement et justifié la confiance de mes chefs. J’avais appris, par des correspondances qui m’étaient parvenues à Tanna, que l’opinion publique, à Lima, s’était occupée démon voyage; avec une curiosité sceptique, le public intelligent de la capitale avait suivi mes })érégrinations, en niant la possibilité de réussir dans cette entreprise. Ou avait, lors de mon départ de Trujillo pour l’intérieur, déclaré que jamais habitant de la Sierra n’avait ni entrepris ni accompli pareil voyage, qu’un habitant de la côte serait incapable de le mener à bonne fin, et qu’il fallait venir directement de P rance, être un bomme neuf au Pérou, pour

ROUTE DU CUZGO.

avoir celte illusion et caresser celle chimère. Je savais, par un article de journal publié au Cuzco, et que j’avais lu à Molle-Molle, que, dès le début, on jugeait mon voyage avec hauteur, me traitant en propres termes de « fou prétentieux de l’Orient ». Eh bien, l’homme neuf au Pérou, le fou prétentieux et, ce que ne savaient point ces journalistes, le voyageur disposant de bien faibles ressources, avait parcouru l’immense Pérou du nord au sud, et il n’était pas mort. Il était là, tout joyeux, à la porte même de l’antique eité qui, au bas de la descente de Santa Ana, se déroulait à ses pieds; et les critiques publiées contre son entreprise, les misères gaiement supportées, revenaient à sa mémoire, pendant qu’à son esprit se présentaient les résultats acquis, les renseignements obtenus, les données collationnées, les vestiges retrouvés, et les collections expédiées dans la lointaine patrie. 11 était là bissé sur une mule amaigrie, maigre lui-même, et il souriait en songeant à ces spectateurs sceptiques; son cœur se gonflait de fierté, à la pensée que son arrivée était la réponse la plus digne qu’il pût opposer aux prédictions malveillantes.

Les Péruviens eux-mêmes en jugèrent du reste ainsi, car, pendant que je contemplais le spectacle vraiment magnifique de cette ville, au fond de la vallée, une cavalcade d’une cinquantaine de jeunes gens, agitant leurs chapeaux, gravissait la côte et m’entourait bientôt. L’un d’eux s’approcha de moi et, dans le style plein de verve, mais un peu amphigourique, de l’étudiant espagnol, m’adressa un discours, dans lequel il me présentait ses camarades, élèves du collège des Sciences du Cuzco, me déclarant que, disciples de Y Alma mater hispano-américaine, ses amis et lui, représentant le foyer de civilisation dans l’intérieur du Pérou, étaient venus saluer en moi le muy noble conquistador de la science nationale, m’assurer de la sympathie et de l’admiration de la jeunesse de la plus ancienne cité de l’Amérique. 11 faut, pour ces sortes de scènes, le moment psychologique et un milieu approprié. Il faut, pour comprendre les seiiLiments qu’elles font éprouver, être soi-même l’objet d’un accueil aussi charmant rendu doublement cordial par l’absence de tout spectateur étranger. Quant à moi, pendant que je faisais des efforts pour ne pas traliir l’éjuelion qui me gagnail, il me sembla voir se dérouler derrière moi, comme nu immense bandeau jeté sur la Cordillère des Andes, la route que j’avais parcourue, et lorsque je serrai la main de mon interlocuteur et de ses camarades, leur exprimant en peu de mots toute ma reconnaissance de leur ovation amicale et généreuse, j’éprouvai une satisfaction qui me dédommagea largement de mes peines et de mes fatigues.

Je dus cet accueil à l’amitié que me témoignait le jeune hacendado de

Molle-Molle, don Antonio de Ocampo. 11 avait annoncé mon arrivée à ses frères et cousins, étudiants au collège des Sciences du Guzco. L’un d’eux, don José-Maria, avait organisé la manifestation dont je venais d’etre l’objet. Mon entrée au Guzco dans ces conditions était triomphale; on m’avait préparé, dans la maison d’une des premières familles de la ville, celle de doña Mercedes Sobrino de Montes, veuve du président de la cour supérieure, un appartement dans lequel je relrouvai mes cantines. Dofia Mercedes, entourée de sa famille et de ses amis, me reçut au haut de l’escalier. Tout le monde mit pied à terre; la joyeuse bande remplit en un clin d’œil les immenses pièces de cette vieille maison de grande allure. Des criados en culotte bleue et en jaquette à boutons d’or versèrent dans de petits verres du vin de Bordeaux, luxe inouï dans la Sierra. On but à ma santé; on se mit à ma disposition, et lorsque, une heure plus tard, resté seul avec les habitués de la maison, je donnai, en me retirant dans les pièces qui m’étaient réservées, le baise-main à ma vénérable hôtesse, je lui dis, sans exagérer ma pensée, que je venais de passer la plus belle journée de ma vie.

Le Guzco. — Les monuments anciens et les monuments modernes. — L’art et la religion au Guzco.

Légendes et coutumes des Indiens

Dès le lendemain, je parcourus la ville en tous sens. Aucune cité du Pérou, pas meme Lima, ne m’avait paru offrir un caractère aussi original et aussi imposant.

Le Guzco‘ , ou proprement Gcozcco, est exclusivement bâti en pierre.

’ Bibliographie : Guzco, temple du soleil (Castelnau, Exploration dans les parties centrales de l’Amérique du Sud t. IV, p. 234, 255); Palais de Pinça Pachacutec (?) (t. IV,' p. 255, 256); Portes des édifices, voûtes et arcades (t. IV, p. 236); Sculpture Oquiehua ( t. IV, p. 257, 258); l'orteresse du Sacsaïhuaman (Gibbon, Exploration des États-Enis, elc., ch. ni, p. 74, § 1, 75, § 1 et 2, 238 à 241); Forteresse Piedra lisa (p. 240); Forteresse (?) Rodadero (p. 240); Forteresse Pierre des Escaliers, Forteresse souterraine, palais de Manco-Capac (p. 241 et 242). (Llorenle, ///sE de la Conq. del Perù, lib. Il, cap. iii, p. 106). Étymologie d’après Montesinos, Irad. de Ternaux Gompans, ch. i, p. 6 : Guzco, monceau de; pierres, Cozca, aplanir. Étymologie usuelle : Gcozcco,

Extraii duBitllelin deia SoiMt^é do Géo^apliie

LEGmDE

(les tonsinditpiaut les diñerents appareils de maçonnerie des constractions du Cnzco

jJoly^oH/il ( (^ciûpéen J premiè/'e

^o^ue

Grande place du Cu/co cl versant sud du Sacsuïluiaman avec l’église de San Scbaslian.

LE CUZCO

Le speclaleur juge instinctivement l’effort de l’ouvrier, et sent que la per7 sonnalité du constructeur de ces monuments gigantesques s’affirme d’une façon grandiose.

Les constructions ne sont point faites de pierres de taille, mais de matières granitiques, de diorites, de porphyres, que l’on éclate avec la plus grande difficulté ; et, dans des cas très rares, de grès extrêmement résistants. La plupart de ces pierres sont gris foncé ou noires; elles ont souvent des reflets bleuâtres, et, en maints endroits, les cristaux qu’elles contiennent brillent au soleil.

L’effet de l’appareil a donc, selon le terme si pittoresque des hommes du niétier, beaucoup de couleur; il est sombre, sévère et imposant. Nous avons dit tout d’abord que chacune des époques civilisatrices portait dans son appareil même son caractère propre, son cachet indélébile. Le Cuzco est bien la Rome de l’Amérique du Sud. Les races se sont succédé sur cette terre, et chacune d’elles a bâti ses monuments à côté des vestiges de ses devanciers, et souvent sur les ruines même du passé.

Et de même qu’il a existé une Rome légendaire, une Rome des rois, une Rome républicaine, une Rome des Césars, une Rome universelle des papes et qu’aujourd’bui il existe iiue Rome italienne, nous retrouvons au Cuzco la ville cyclopécnne, la ville des Purbuas, la ville des Amautas, la ville des Incas, la ville des Espagnols et des Péruviens, chacune parfaitement caractérisée, et formant, malgré toutes leurs diversités, cet ensemble qui caractérise une cité éternelle. Des collines abruptes couvertes de végétation resserrent le vallon, qui ne s’ouvre que du côté sud. La ville est établie sur des terrasses artificielles, sur les versants de la montagne qui domine au nord et s’étend dans la vallée verdoyante.

Pendant que, sur le littoral, nous devions compléter le cadre pour nous représenter la ville ancienne telle qu’elle devait être, il faut, au Cuzco, supprimer une partie du tableau pour nous faire une idée de la cité antique, centre de l’empire indigène appelé le Talmaîitin-Suyu , le gouvernement des quatre régions. Dans cette atmosphère raréfiée, la lumière paraît plus immatérielle et semble tout couvrir de son éclat cristallin. Cinq cours d’eau sillonnent la vallée en traçant des lignes blanches sur son tapis vert. Entre ces divisions naturelles s’étendent les (juartiers de ces

nombril, centre. Temple du soleil au Cuzco sur la place de Curicancha (Yontesinos, ch. iii, p. 28). — Yacraejuana, à 4 lieues du Cuzco, forteresse déjà construite sous Sinchi (iozque Yupanqui, quatrième souverain, mille ans après le déluge (Montesinos, ch. v, p. 44) ; Cuzco, Temple (Tschudi, ch. XVI, p. 490); Cuzco, Temple du soleil (Gibbon, Exploration, etc., ch. ni, p. 58, § 1, p. 80

2); Cuzco, Idoles sculptées, oiseau Quetzalcohuatle (?) granit (Gibbon, op. cit , ch. ni, p. 05, lig. 10); Trois serpents ondulants (p. 07, fig. 25).

cités, œuvre de plusieurs races, dont chacune n’a connu sa devancière qu’à travers les fumées de la bataille ou dans les ruines énigmatiques d’un passé inconnu.

Les constructions placées sur des terrasses et sur le haut plateau si

Murs cyclopécns du Sacsaïluiaman.

bien encaissé (on devrait dire : si parfaitement abrité) s’étendent sur une longueur totale de plus de 2 kilomètres et demi; elles sont presque toutes rectilignes, à l’exception du fameux temple du Soleil, qui est l)ati

Fragiiicnt du mur extérieur du Sacsaïhuaman.

en fer à cheval. Si l’on supprime la partie espagnole et péruvienne du plan du Guzco, on verra que la disposition par quartiers isolés que l’on observe dans les autres cités anciennes a également existé dans cette ville.

LE CUZGO

Les constructions antiques sont dominées au nord par le fort cyclopéen du Sacsaïhuaman , une des constructions d’appareil polygonal les plus

considérables qui existent. La longueur totale du fort est supérieure à 514 mètres, et sur

celte étendue s’élèvent %>is murs de 5 mètres de hauteur. Beaucoup des blocs de granit ajustés les uns aux autres sans mortier mesurent4oumême 5 mètres de hauteur. Cependant le développement de la construction est tel, que d’une certaine

distance on ne croit voir qu’un mur rustique sans cachet de gran-

Blocs de o;ranit sculptés formant un côté d’une galerie cyclopécnne

(Rodadero).

Bloc de granit sculpté (Rodadero.)

deur. Il faut se rapprocher de cet ouvrage pour en apprécier les dimensions. Une seconde élévation du terrain, voisine du Sacsaïhuaman,

appelée le Roiladero', est couverte de blocs granitiques sculptés et

Marches et sièges sculptés dans la roche vive appelée par les Indiens Qquustllo Ilinqu-ina

(où danse le singe) (Rodadero).

Façade du palais de Ccolcainpala sur le versant sud du Sacsaïhuaman, place de San Sébastian, au Cuzco.

Iransfonnés, par les ouvriers aiUoclilliones, en sièges, en galeries ornées de

* Ce nom de Rodadero provient de la forme d’un des grands blocs de rochers. Une de scs faces est très lisse, et les Indiens ont riiabitude de s’y rendre à certains jours de l’année' et' d’y prendre leurs ébats en se laissant glisser du haut en bas {rodadero équivaut à (ilissade).

LE GüZGO.

marches, de terrasses et de niches. A l’est, les constructions du Quenco, entourées de travaux semblables à ceux du Rodadero, dominent, de même

que le Sacsaïhuaman, d’une hauteur de plus de 200 mètres la vallée du Cuzco. Le palais ancien du Ccolcampata, que la legende attribue au sixième inca, est d’une maçonnerie moins parfaite, indiquant une époque de transformation de la grande technique aux procédés plus facile.

Une grande partie des maisons de la ville sont établies sur des fondements anciens de 2 ou 3 mètres de hauteur.

Un spécimen très frappant de ce mélange de deux époques est le Hatim Rumiocc^ Le mur ancien sur lequel s’élève une construction en pisé est un énorme bloc de serpentine d’une couleur sombre. La construction ancienne a dû être aussi haute que la maison moderne, car en un endroit le mur ancien

s ele^e enCOlCa / métrés Jlnison dite du Ua/un lUimiocc, au Cuzco,

<le hauteur. La partie propriété du menuisier Gonzales.

sud-ouest de la jtlace

de San Francisco contient dans cet ordre d’idées la plus complète synthèse archéologique. Ainsi le mur de la rampe du collège des Sciences est d’appareil cyclopéen ; le soubassement de la maison qui forme la façade sud de la place est d’appareil cyclopéen rectangulaire, le soubassement du collège d un appareil polygonal se composant de petites pierres médiocrement travail

gi'aiid ; pierro ; occ, suffixe signifiant: provenant de, fait de, fait en... Ilatun

lU.miocc lait de grandes pierre. Gc n’est donc pas un nom quicliua, mais plulot une définition.

lées. Le rez-de-chaussée de cet édifice date de la fin du seizième siècle ; le premier, du commencement du dix-septième. La maison faisant l’angle de la place date du dernier siècle, et la porte ou l’arc de triomphe a été construit il y a à peine quarante ans. Dans aucune construction particulière, ce mariage entre le passé indigène et l’art européen n’est aussi complet que dans les édifices religieux, surtout dans le temple de Santo Domingo, élevé sur l’ancien temple du soleil. Ce temple, sorte de basilique se terminant en hémicycle, supporte la bâtisse espagnole de l’église. La courbe du fer à cheval de l’antique construction forme une terrasse ou un balcon demi-circulaire, surmonté de trois portes élégantes enchâssées dans un corps d’architecture très simple surmonté d’un pan de mur nu et blanc. Toute cette construction du seizième siècle, avec ses pâles couleurs, paraît d’une légèreté charmante au-dessus des granits sombres de l’antique appareil en granit qui lui sert de piédestal. La cathédrale, édifice lourd, mais d’un appareil irréprochable en grès extrêmement dur, est, en majeure partie, composée d’éléments anciens, de meme que la petite église del Tiiunfo, l’église de la Compania ^ et de la Merced. Toute la façade latérale nord de la Compañia et la façade sud du Triunfo sont des murs anciens que l’architecte espagnol n’a ni augmenté ni diminué d’une pierre. Les sanctuaires du Ciizco, célèbres dans tout le Pérou, sont nombreux et méritent leur réputation, tant par la richesse de leur architecture, que par l’aménagement intérieur, qui contient des travaux de sculpture de premier ordre.

Nous citerons tout d’abord la chaire (pulpito) de Sanblas. Celte chaire de près de 9 mètres de hauleur et d’un diamètre de o mètres, montre sur les douze pans de sa balustrade en bois de chêne douze saints dans des niches, imitant des portiques flanqués de petites colonnes corinibienues. Elles sont surmontées de têtes d’anges qui forment des guirlandes gracieuses, s’appuyant d’un côté sur la colonnade et soutenant de l’autre la frise qui se compose de bustes d’une foule de docteurs ou de Pères de l’Eglise. Chaque colonnette de l’escalier représente un saint; au fond de la chaire, divisée en six compartiments encadrant un panneau central, apparaissent en bas-relief les six premières stations de la croix, pendant qu’au panneau central se détache en ronde-bosse un merveilleux Christ à l’agonie, sur un fond dans lequel on aperçoit, dans un effet très blond d’un relief peu accentué, les deux larrons crucifiés, avec la silhouette du Golgolha. Le dais qui surmonte cette chaire présente la forme de la tiare pontificale. Travaillée à jour avec une telle finesse, qu’on dirait une œuvre

‘ La Compania a servi de modèle lors de la construction de la cathédrale de Quito ; on y retrouveun monument dont la façade est la reproduction minutieuse de celle qui existe au Cuzco

Compañia (église des Jésuites au

Cuzco, jilazd Mayov).

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