SANCTUAIRES ANCIENS

Les sanctuaires' anciens classés d’après leurs dispositions 'architecturales : Tialiuanaco, Copacabana, Cabana, Chavin de Iluantar, Iluamico-Viejo, Concaclia, Pachacainac, Gran-Gliiinu, Vilcas-Huaman, Curainba, Tanna, Jauja, Cuzco, Ollantaïtambo, Pisacc.

L’idée de Dieu fait naître presque à son origine l’œuvre architecturale. Le jour où l’homme conçoit un être supérieur, bienfaisant ou terrible, il veut se mettre en rapport avec lui, il l’appelle dans ses domaines. Il élève un autel, l’entoure d’une enceinte, couvre le tout d’un toit. Yoilà le dieu prisonnier, cloîtré dans un temple. Les dimensions, les dispositions de ce temple, commentent le caractère du dieu, les aptitudes des adorateurs, le but et l’intensité de leur foi.

Les premiers sanctuaires ont dû être des clairières, et plus tard, par imitation, des sortes de cours délimitées par des troncs d’arbres liebés en terre. Peu à peu les troncs d’arbres ont été remplacés par des colonnes plus ou moins informes en pierre comme celles que l’on remarque dans les alignements de Carnac.

Les sanctuaires les plus anciens, en tant qu’œuvre architecturale, ont dù se réduire à trois blocs de pierre. Dans ce triangle sacré, comme nous l’avons vu sur la montagne du Cbulluc, le sacrifice ou le mystère divin s’accomplissait. A Copacabana, une roche s’ajoute aux trois blocs primitifs. Le triangle se transforme en quadrilatère, et bientôt ce quadrilatère s’élargit, ses côtés ne sont plus marqués par deux roches seulement; ce sont des alignements de blocs nombreux, sorte de colonnade d’aspect rustique. Le Pérou possède un de ces sanctuaires primitifs, peut-être le mieux conservé et le plus beau du monde : Tialiuanaco.

Sur le haut plateau de Yilque, au sud du lac de Titicaca, on voit encore aujourd’hui les restes des sanctuaires qui jadis ont attiré les croyants autour de leur enceinte sacrée.

Les ruines se composent du grand sanctuaire à ciel ouvert, formé par quatre rangées de peulvens et divisé en deux parties d’inégale grandeur par une cinquième rangée de peulvens. L’accès à la plus grande arène est cloirné par la fameuse porte monolithe dite du Soleil.

11 nous paraît probable que des panneaux en osier, en branches tressées, peut-être recouvertes de rideaux, ont dû séparer les peulvens en assurant le secret des cérémonies.

Cette œuvre trop simple ne suffit bientôt plus au culte, qui demande plus de mystère. Alors on profite des érosions granitiques du terrain, on cherche des blocs naturellement parallèles et suffisamment rapprochés ; on polit et on sculpte les parois qui se font face, et on fait ainsi un sanctuaire ayant au moins deux murs naturels. Nous retrouvons cette forme de sanctuaire sur le Sacsaïliuaman et à Copacabana. Elle est l’origine du sanctuaire à ciel ouvert clos de murs, comme il en existe à Mancliay, au Chimu, au Coyor, à Cabana ‘.

Cependant, avec le culte qui se développe, le sanctuaire tend à s’élever audessus du niveau des habitalions. Le prêtre construit alors des terre-pleins à un gradin, comme à Tanna, à Jauja, àHuamachuco, au cerro Amaro, à lluanuco-Viejo*; à Curamba, le terre-plein que couronne le haut plateau compte deux gradins; les terre-pleins de Facala, de Vilcas-Iluaman, de Pacbacamac, de Paramonga sont à trois gradins; au Iluinchuz, dans la région du Cliulluc, à quatre. Parfois, lorsque le respect religieux s’attache à une région entière, comme Concacha, Ollantaïtambo ou Pisacc, les intiliuatanas, autels, sièges, objets sacrés, etc., ne sont souvent entourés d’aucun mur, ils ont dû être abrités par une tente ou quelque construction légère, qui n’est pas parvenue jusqu’à nous.

On peut donc classer ces sanctuaires d’après leur disposition architecturale en enceintes à ciel ouvert :

1" Entourées de piliers, comme à Tiabuanaco ;

2° Entourées et closes de murs, comme à Cabana, au Cuzco (temple

* Â Iluanuco-Viejo, à l’extrémité nord des ridnes, il existe un terre-plein à un seul gradin. Ce monument, appelé vulgairement le Casiillo et qui n’a aucun caractère propre à une forteresse, était évidemment un sanctuaire à ciel ouvert. Trois ouvertures dans la large balustrade qui l'entoure, donnent accès au plateau supérieur. Une de ces entrées est située sur la façade est, les deux autres tournées vers la ville ancienne du coté sud. Elles sont gardées par des couples de lions, disposés de telle façon que six lions regardent l’intérieur du sanctuaire, et six ont la télé tournée en dehors. Une avenue de 900 mètres de long, bordée de construclions, conduit, des palais royaux situés à l’extrémité sud des ruines, en face de la terrasse. Ti ois grandes portes monumentales donnent à cette avenue son caractère spécial. Au-dessous des linteaux, sur les pierres supérieures des jambages, on voit apparaître des lions en bas-relief, les tètes tournées vers l’ouverture de la poi le.

^ Il n'y a pour nous aucun doute que le grand bâtiment de Cabana ait été un ancien temple. Sa position sur une terrasse, l’absence absolue de tout bastion fout comprendre que nous ne sommes point en présence d’une forteresse. D’un autre côté, cette grande enceinte mesurant 00 mètres de long sur 40 mètres de large, sans aucune subdivision indiquant d’anciennes salles, ne saurait faire naître l’idée qu’on se trouve en présence de quelque palais royal. L’unique porte qui donne accès dans ce sanctuaire est tournée vers l’est.