LIV. VI. EXaM^N de PLUSlELUiS F

confirmée ynr les pairiayclies nos prédécesseurs, ava't éié api h un long tiinps mpriniée par les soins et aux dépens du très-sage et trcsorlliodoxc grand in 1er prête des empereurs d'Orient et d'Occident, le seigneur Panaiotli, notre cher fils spirituel, autant distingué par sa piété et par sa religion, et parle zèle divin qui l'anime, que par sa haute capacité. Les exemplaires en avaient été distribués gratis partout, pour l'ulililé commune de noire nation ; et comme il n'en restait plus après cette distribution, et que plusieurs la demandaient avec empressement, nous crûmes ne devoir pas négliger une affaire si importante et si utile, et nous priâmes ce seigneur de suppléer par sa libéralité à cette rare'.é des exemplaires p:ir une seconde impression. H iniirque ensuiie que Pahaioiti eiilrepril aussilôt d'en faire faire une seconde inii)icssion, et qu'il (il distribuer un très-grand nombre de ces livres, en quoi, ajoula-t-il, il ne reudit pas seulement un grand service au public, mais il fil aussi honneur à son maître, ayant soin de ne pas laisser ensevelir son ouvrage dans l'obscuiilé- Car celui qui y avait travaillé avec beaucoup d'attention était le seigneur Méiice Stjrigus, théologien de la grande église, et le reste qui a éié rapporté ailleurs. On reconnaît dans ces mots, qu'en faisant Icloge de la gratitude de Panaiotli envers la mémoire de Syrigus, il ne d;)nne rien à entendre, sinon qu'il avait reçu de lui les insiructions qu'jii disciple reçoit d'un prccep'eur et d'un docteur; et on n'y aurait rien compris davantage sans les mémoires de M. Nointel. On voit donc par ces éloges de deux patriarches, cl de ceux qui les ont suivis, que Panaiolti a été considéré parmi les siens comme nn des plus zélés i;o ir la foi de l'église grecque qui ait été depuis très longtemps, et le soin qu'il eut de faire faire les deux éditions de la Confession orthodoxe en e^l une preuve bien convaincante : car on ne s'imaginera jamais qu'un Grec réuni à l'Église romaine ait emjiloyé ses soins et son argent à répandre dans toute la Grèce un livre où ce que les Latins condamnent dans les Grecs esl enseigné comme autant de véiités de la religion.

Mais outre ces preuves publiques et connues de toute la Grèce, il y eu a une particulière qui esl incontestable, louchant son atlacliement à l'église grecque au préjudice de la latine. Ce fut à l'occasion des disputes qui durent depuis si longtemps entre les Grecs et les Latins, touchant la sainte grotte de Bethléem. Ceux-ci en avaient été longtemps en possession; les Grecs les en chassèrent, et ils s'y établirent sans que l'assistance dos ambassadeurs de France et des autres princes catholiques pût y faire remettre les Latins. Les Grecs n'eurent pas en celle occasion un plus puissant p; électeur que Panaiotli, qui les fit aussi létablirdans Il possession du S. -Sépulcre- C'est ce qui est marqué d :i!S la Pxclation du sieur Urbano Cerri, qui dit qu'il était gra]td persécuteur des catholiques, les ayant chassés duS.-Séputcre par de ftmsses écritures. M. deNoinl'-l marque dans une de ses lettres une circoi.slance bien décisive. J'étais chargé, dit il, par mes instructions, d-i- procurer aux Pères latins, aillant cfiie la prudence I'

AITS TOUCHANT L'ÉGLISE GRECQtL. 378

permettrait, leur rétablissement dans Bethléem; mais voyant que tous les ambassadeurs des autres potentat.'! qui l'avaient entrepris n'avaient pu réussir, à cause de In protection de Panaiotli, je crus qu'il fallait tenter par son moyen quelque accommodement, en sorte que les uns et les autres fussent admis dans la même église. La proposition n'étant pas acceptée, les bons Pères m'vbliqèrent en quelque sorte contre mon gré de faire offrir dix mille écus à ce prolecteur des Grecs, qu'il pouvait fort bien accepter, et se disculper envers ceux de sa nation, en disant que le visir m'aurait accordé la chose; cl il s'en serait déchargé d'autant plus aisément qu'il ne s'agissait point de les dépouiller, mais de partager ; et taie somme si considérable est d'un grand effet en ce pays- et, aussi bien qu'ailleurs. Panaiotli, si riche qu'il sou, ne néglige pas des avantages bien moindres, ou parce qu'il en a besoin pour se soutenir dans son poste, ou pour thésauriser. Cependant il n'hésita pas à refuser celui-ci ; d'oii il faut conclure qu'il est fort passionné et zélé pour sa religion, et qu'étant si entier pour la conservation d'une église de pierre, il n'est pas homme à abandonner sa doctrine. On ne p 'Ut douter en effet que ce désintéressement, en un houmiequi d'ailleurs était fort sensible à ses isiiérêls, ne soit une preuve décisive de son allachemenl à l'église grecquo, dans laquelle il avait une forl grande aulorilé.

0.1 remar(|ue qu'il s'en servit i)riacipalement , pour mettre dans les premières places ceux qui étaient en réputation d'être les plus attachés à la doctrine de cette église. Par ce motif il contribua plus que personne à faire élire patriarche de Jérusalem Neeiarius, undesemiemislesplus passionnés qu'aient jamais eus les Latins, et qui soutint contre eux toutes les grandes disputes qu'il y eut louchant la possession des saints lieux. Ce fut par ce même motif de- zèle pour sou égli«e qu'il contribua par son crédit à l\\ire déposer Parlhénius, ci-devant métropolitain de Burse , qui s'était rendu odieux par ses concussions, et qid trouva moyeu de se rétablir après la mort de Panaiotli.

Ce zèle était accompagné d'une grande doctrine pour un Grec, et elle paraît par une de ses lettres à M. de Nointel , qui a été imprimée dans la Perpétuité (1). Car ou reconnaît qu'il avait une grande lecture des auteurs anciens et modernes; et ce fut sur ce qu'on lui apprit que les calvinistes se vantaient d'avoir été en communion avec Mélèce Piga, patriarche d'AlexatuIrie, qu'il donna copie de deux lettres imprimées depuis peu. Ou lui a aussi l'obligation du manuscrit de Gennadius. sur lequel on a publié son homélie de l'Eucharistie; de même que de la copie do la Uéfutation de Cyrille Lucar, par Mélèce Syrigus son maître et son bienfaiteur; ainsi que de diverses autres pièces, outre quelques-unes qu'il avait promises, et qui ne se sont pas trouvées. Si cela prouve qu'il ait été un Grec latinisé, comme on le doit prétendre sur les faux principes de M. Claude, oiUre ce (jui a été dit ci-devant dans ta Perpétuité, dans l'ou-

(i) iom. Il, put. 2, liv. YHl , chap. 4.

vra-'c du P. Paris, en divers autres, et en deniier lien dans la Défense de la Perpétuité , aussi bien que dans les préfaces el les ol)Scrvations sur les pièces gi(V(nics i.'Ubliécs depuis peu, les Grecs nous fouriiisseiil Ions les jours de nouvelles preuves par les livres qu'ils oui imprimes en Moldavie el en Valacliie. lis sont plus croyables sur la difl'crence qu'il y a d'un orlliodoxe à leur manière el d'un latinisé, que ceux qui , faute de réponse solide , ont inventé celle ridicule disiinclion. Mais coninie elle ne regarde pas PanaioUi en |)arlicuiier, el qu'elle a élé réfutée ailleurs, nous n'en pariero:is pas davantage.

il ne reste plus qu'un reproche , qui est que ce Giecélail entièrement dévoué aux ambassadeurs de France, surtout à M. de Nointel ; d'où conclut l'auteur de cette rare découverte , qui est le sieur A., que tout ce qui a été fait par l'entremise de Panaiolli doit être nonseulemciil suspect, mais rejeté comme faux, l'.arce (tu'élanl un habite courtisan fort allacité à fambassudenr de France, il ne lui refusait jamais rien de ce qui pouvait lui faire plaisir, tant pour les matières de la relicjion, que pour celles d'état. Ces paroles suKiraiont pou;- démontrer que celui qui les a pu écrire sérieusement n'est pas mieux instruit des matières d'état qi:e de celles de religion. Car d'abord si on lui deinande quelles preuves il a de cet altacbemcnt de Panaiolli à l'ambassadeur de France, il n'en a aucune, sinon le zèle de confondre la hardiesse des calvinistes, en ce qu'ils attribuaient à sa nation des opinions qu'elle a toujours eues en horreur; et on a fait assez voir la fausseté de celle prétendue preuve. Mais ceux qui savent rhistoire de noire temps , n'ignorent pas que M. de la Haye, dans les dernières années de son a.Tibassade, eut tous les sujets possibles de se plaindre de Panaiolli ; de sorte même qu'il laissa une ins- Iructiou à M. de Nointel son successeur, par laquelle il lui recommandait, entre autres choses, déiresur ses gardes à l'égard de ce Grec, comme étant un fourbe qui ne chercherait qu'à le tromper. Cela arriva ainsi qu'il l'avait prédit ; car M. de Nointel n'eut point d'affaires plus fâcheuses (ine celles qui lui furent suscitées par Panaiolli, particulièrement au voyage d'Andrin-jple. C'est ce qui est prouvé par ses dépêches ; et c'était si peu un secret , que le chevalier Chardin, au commencement de son voyage, iraile cet article fort au long. Ainsi, quoiqu'il n'ait aucun rapport à la foi, puisque Mélèce d'Alexandrie a élé en grande liaison d'amitié avec Georges Douza , Hollandais, el avec Edouard Barlon, ambassadeur d'Angleterre, et qu'il a cependant enseigné clairement la présence réelle et la iranssubstanlialion ; quand une pareille conjecture se trouve convaincue de faux, comme est celle là, on peut juger quel fond on peut faire sur celui qui l'avance au milieu de plusieurs autres faits également faux, avec autant de témérité que d'ignorance. Pa^ naiotti , Neclarius , Dosilhée et d'autres qui ont été des plus zélés pour détruire les fausses accusations du ministre Claude contre les Grecs, ont souvent témoigné qu'ils n'agissaient en cela (juc par le zèle qu'ils

TOUCHANT L'EUCllAllISTlE. 580.

avaient pour la vérité el pour l'honriCur de leur église; et ils étaient daulanl plus croyables, que les plus fortes déclarations qu'ils ont faites sur ce sujet , ont élé dans les temps mêmes où la meilleure correspondance aurait élé troublée par les circonstances des affaires. Car Panaiolli se donna tout le mouvement qui paraît dans les lellres de M. de Nointel , loisqu'il le traversa dans sa négociation d'Andrinople. Nectarius se relira de Jérusalem, lorsque cet ambassadeur y arriva, craignant ses menaces , parce fju'il ne lui avait rendu aucune marque de respect quand il enlia dans la ville, comme témoigne Dosilhée. Celui-ci ne fait pas de difficulté de parler de ce voyage d'une manière olfensanle, et d'accuser les Latins d'avoir tué un religieux grec dans réglise. Tels étaient ces lioinmcs dévoués aux ambassadeurs de France cl à la cour de Rome.

Outre que cette objection est fondée sur une fausseté détruite par les preuves qui en ont été rapportées, il y a de |)lus une raison sans réplique qui la réfute entièrement. C'est celle qui regardait personnellement Panaiolli. Car quel inlérêt eût pu l'attacher à la France, lui qui avait commencé à se faire coimaître en servant les ministres de l'empereur? et que pou-, vail faire un ambassadeur de France, pour un homme qui était établi dans une place importante, el la plus considérable qu'un Grec pût avoir à la cour du grand- ■ seigneur? Que pouvait-il aussi prétendre de la cour ■ de Rome, et en un mot de tous les ministres étrangers résidant à la Porte, qui avaient tous affaire de lui, el il n'avait point affaire d'eux, pui^qu'au contraire, sous un visircommeAchmel Kuproli, leur amilié pauvait je rendre suspect et le détruire? On pourrait aussi être ami d'un ambassadeur, sans qu'on pût tirer les consé(|uences que lire l'auteur des Mctiuments; puisque la familiarité qui peut être entre des personnes de différenle religion ne prouve pas qu'on trahisse la sienne. Il n'y a donc jamais eu d'argument plus faux ni plus puéril que celui qu'on veut tirer de la manière dont Panaiolli s'esl employé pour fournir des preuves de la créance véritable de l'église grecque contre les calvinistes, afin de le rendre suspect, puisqu'd n'a pas agi en cela comme ami des Français, ou des Latins, mais comme un vrai Grec zélé pour la vérité et pour l'honneur de son église.

Il n'est pas aussi inutile de comparer cette prétendue liaison avec un ambassadeur catholi(]ue, à colle de Cyrille Lucar el des ambassadeurs de Hollande et d'Angleterre. Dans celle-ci , tout est secret et mystère, rien ne se passe en public: un malheureux patriarche écrit des lellres à Genève, en Hollande cl en Angleterre, qu'il n'aurait osé faire voir à Constantinople. 11 doime une Confession de foi informe , qu'il ne reconnaît jamais publiquement; il dit qu'il a attiré dans ses sentiments des métropolitains et des évêques qui n'ont jamais paru. Ici c'est un Grec laïque, à la vérité , mais d'une grande autorité dans son église, qui fait agir les supérieurs ecclésiastiques en lace de loulc la Cièco, qui lire des livres et des eu-

LIY. VI. EXAMKiN DE PLUSIEURS F

jiies aulliciitiiiues de son cabinet, qui ne dit et ne produit rien qui ne soit connu de tous les principaux de sa communion. C'est là le personnage ([ue PanaioUi a fait dans loule la suite de celle dispute, en (;uoi il a suivi les sentiments et la coiidnile de Syrigus son niaîire, et de rdglisc orientale, qui n'avaient pas combattu avec moins de cbaleur et de zèle, dans la Confession de Cyrille Lucar, les mêmes erreurs et les mêmes lausselés renouvelées par le minisire Claude, et qui les a encore condamnées depuis dans Caryophylle, confirmant par ce dernier jugement tout ce qu'elle avait répondu par la bouche de ses paliiarclies et de ses évéques , surtout dans le synode de Jérusalem , à l'occasion des calomnies de M. Claude. Avant que de finir ce qui regarde Panaiolti , nous dirons quelque chose d'une circonstance de sa vie, que nous ne savons pas d'ailleurs, et sur laquelle M. Normannus, qui a iraduilla Confession orthodoxe et l'a r.i.it imprimer à Leipsick, fait quelques remarques. C'est que le savant M. Ducange , dans le catalogue des auteurs cités dans son Glossaire de la liasse Grèce, dit que Panaiolti avait traduit cet ouvrage en grec vulgaire. Cest ce que n'a marqué aucun de ceux qui en on. parié, et ce qui l'ail »|ue ce traducteur suédois en aoute. Le fait est peu important de soi-niêine, et L se peut faire que Panaiolli ayant élé dans sa jeunesst élevé par Syrigus, qui eut la principale conduite do cet ouvrage, fit par sou ordre ce travail sous ses yeux, et que M. Ducange ail appris ce fait de quelqu'un qu^ le savait. Car ceux qui ont connu ce grand homme, plus respectable encore par sa vertu, surtout par sa simplicité et par sa modestie, que par son érudition immense, savent assez qu'il n'était pas capable de hasarder les moindres choses qu'il pouvait ignorer.