CRÉANCE DE L'ÉGLISE GRECQUE

qu'il a rédigé suivant la discipline de son temps, prescrit entre autres formules celle dont on doit se servir pour recevoir les Calcédonicus, c'est-à-dire les catholiques , qui se feront jacobites, et comment on doit bénir un autel sur lequel ils auront célébré la messe. Il en est de même de tous les autres qu'on reconnaît cire entièrement éloignés de la foi professée dans l'Église romaine. Cependant ce même Denis a fait une oraison , qui se trouve dans un ancien manuscrit de la Liturgie de son église , que le prêtre dit en tenant les mystères sacrés, dont voici les dernières paroles : Emmanuel notre Dieu est un , nullement divisé , après Cuttion inséparable des deux natures; nous le croyons , et nous confessons que c'est là le corps de ce sang-ci , et que c'est là le sang de ce corps-ci: On y trouve aussi cette autre formule : Le prêtre tenant le corps entre ses mains , dira : Vous êtes Jésus-Christ notre Dieu , vous êtes celui qui avez eu le coté percé près de Jérusalem sur le Calvaire pour l'amour de nous ; vous êtes l'Agneau de Dieu, qui ètez les péchés du monde.

Que si on examinait la discipline de ces mêmes églises dans la célébration de la Liturgie, dans la distribution de la communion qu'ils reçoivent tête nue et à genoux, la cérémonie avec laquelle on la porte à la partie de l'église où sont les femmes , un diacre ou plusieurs portant des cierges , et tous se prosternant jusqu'à terre, les pénitences prescrites à ceux qui laisseront tomber quelque particule , ou répandre quelque goutte du calice, les règles pour les ramasser

et les conserver, enfin toutes les suites de la doctrine de la présence réelle, on trouve que tout y est entièrement conforme à ce que l'Église catholique pratique et enseigne.

On sait bien que les auteurs que nous avons cités , et généralement tous les Orientaux, sont inconnus au sieur A,, mais ils n'en sont pas moins authentiques. On lui pourrait aussi alléguer le corps des Constitutions apostoliques, sous le nom de S. Clément, dans lequel il y a plusieurs points de la discipline eucharistique, qui ne sont pas à la vérité du temps des apôtres» mais qui représentent fidèlement celle du temps moyen , et particulièrement celle de toutes les églises d'Orient. 11 répondra vraisemblablement que le livre est supposé, parce que Cyrille Lucar mande dans ses ridicules lettres anecdotes qu'il ne le connaissait point; à moins qu'on ne veuille dire que comme , selon la tradition du sieur A., ce livre est du pape Clément VIII, il ne peut être d'aucune autorité. Un au&re argument démonstratif à sa manière, pour rejeter la confession des Cophtes, comme forgée par les catholiques, sera qu'elle contient la doctrine des monophysites , et que Cyrille, témoin oculaire , a dit dans ses lettres qu'ils étaient nestoriens. 11 n'y a personne qui ne reconnaisse l'absurdité de celle réponse; il faut donc reconnaître en même temps combien il était inutile de les imprimer et de les traduire avec une telle ostentation.