Chapitre premier. Etal de la question. lbid

Chap. IL Méthode dont on se servira dans celle dispute, prise de M. Claude. 500

Chap. III. Première preuve du consentement de l'église grecque avec 1 Eglise romaine dans le dogme de la transsubstantiation, tirée d'une confession de foi approuvée par les quatre patriarches d'Orient. 502

Chap. IV. Seconde preuve , prise du témoignage d'Agapius, religieux du Mont-Alhos. 504

Chap. V. Troisième preuve, tirée de Gabriel, archevêque de Philadelphie. 507

Chap. VI. Preuves du consentement des Grecs

avec les Latins dans la créance de la transsubstantiation, tirées des réponses de Jérémie, patriarche de Coristanlinople, aux théologiens de Willemberg.

Section première. Article dixième delà Confession d'Augsbourg, avec les censures de Jérémie et lesrépliques des théologiens de YVittemberg.

Sect. 11. Quatrième preuve du consentement de l'église grecque avec l'Eglise romaine, tirée de la première réponse de Jérémie.

Sect. III. Cinquième preuve, tirée de la seconde réponse de Jérémie.

Sect. IV. Sixième preuve, prise de la troisième réponse de Jérémie.

Sect. V. Réponse à deux objections de M. Claude.

Chap. VII. Septième preuve de ce consentement, par les réponses des Grecs de Venise aux demandes du cardinal de Guise.

Chap. VIII. Huitième preuve, tirée de Nicolas Cabasilas, archevêque de Thessalonique.

Chap. IX. Autres preuves du consentement de l'église grecque avec l'Eglise romaine, tirées de Samonas, archevêque de Gaze en Palestine, de Méirophane , patriarche d'Alexandrie, de Siméon de Thessalonique, de Nicolas de Mélhone , d'Euthymius Zigabenus , et de Théophylacle, archevêque d'Acride en Bulgarie.

Section première. Du temps que vivait Samonas, archevêque de Gaze en Palestine.

Sect. II. Neuvième preuve, tirée du témoignage de Samonas.

Sect. III. Procédé étrange de M. Claude con-

lbid.

DES MATIÈRES

ire M. Arnauld au sujet de Stmonas. 341

Livre second. Examen des passages ou M. Claude soutient que les Grecs modernes ont nettement marqué le chargementde vertu qu'il attribue a l'église grec- QUE. 545-5H

Chapitre premier. Proposition de M. Claude touchant la créance des Grecs modernes sur le sujet du changement qui se passe dans l'Eucharistie. lbid.

Chap. II. Première preuve de M. Claude pour le changement de vertu, tirée du témoignage de Méirophane Critopulus , patriarche d'Alexandrie. 345

Section première, où l'on fait voir ce que M. Claude entend par la composition du pain et du Saint-Esprit, qu'il attribue aux Grecs. 547

Sect. II, où l'on recherche ce qu'entend Méirophane , lorsqu'il dit que la communion est composée d'une matière sensible et du Saint- Esprit. 349

Sect. III. Dixième preuve du consentement de l'église grecque avec l'Eglise romaine dans le dogme de la transsubstantiation, par le témoignage de Métrophane. 33 i

Chap. III. Seconde preuve de M. Claude, tirée d'un autre passage du meme Métrophane. 354

Chap. IV. Troisième preuve de M. Claude en laveur du changement de vertu, tirée du témoignage de Jérémie, patriarche de Constanlinople. 356

Chap. Y.Quatrièmepreuvede M.Claude, tirée de quelques expressions des Liturgies grecques, et des plus célèbres auteurs de cette église. 557

Chap. VI. Cinquième preuve de M. Claude, prise du témoignage de Nicolas , évêque de Méthone- 559

Section première. L'on justifie l'interprétation que M. Arnauld a donnée au passage de Nicolas de Méilione. 561

Sect. II. Que la glose de M. Claude ne peut subsister avec le discours de Nicolas de Méthone. Onzième preuve du consentement des Grecs sur le sujet de la transsubstantiation. 565

Chap. VII. Sixième preuve de M. Claude pour établir le changement de vertu, tirée des Liturgies grecques. 569

Chap. VIII. Septième preuve de M. Claude, prise de l'opinion de Siméon de Thessalonique louchant les particules non consacrées. 575

Section première. Opinion de Siméon de Thessaloniqus louchant les particules que les Grecs offrent en mémoire des saints. 374

Sect. II. L'on soutient l'argument que M. Arnauld a tiré de l'opinion de Siméon touchant les particules. Douzième preuve du consentement des Grecs dans le dogme de la transsubstantiation. 575

Sect. III, où l'on découvre la vanité des conclusions que tire M. Claude de l'opinion de Siméon. 378

Chap. IX. Huitième preuve de M. Claude pour le changement de vertu, prise de quelques expressions de Nicolas Cabasilas. 581

Chap. X. Neuvième preuve de M. Claude, tirée du témoignage d'Euihymius Zigabenus. 382

Section première. Treizième preuve du consentement de l'église grecque avec l'Eglise romaine , par le témoignage d'Euihymius.

Echappatoire frivole et ridicule de M. Claude par le moyen du changement d'un et eu un c'est-à-dire. 584

Sect. II. Que cette expression d'Euthymius : Il ne faut pas considérer la nature des choses proposées, mais leur vertu, ne favorise en aucune manière le changement que M. Claude

attribue aux Grecs.

Chap. XI. Dixième preuve de M. Claude pour le changement de vertu, prise de Tbéophylao te. ■ J 589

Section première. Que la proposition de Théophylacte, détachée de la suite de son discours, peut recevoir le sens du changement de vertu et celui du changement de substance. 590

Sect. II. Que la suite du discours de Tbéophylacle détermine sa proposition au sens du changcmentde substance, et non pas à celui du changement de vertu. Quatorzième nreuve du consentement de l'église grecque avec 1 Église romaine. 592

Sect. III. Réponse à ce qu'allègue M. Claude contre l'explication (pie nous avons donnée au passage de Théophylacle. 596

Sect. IV. Képonse à quelques plaintes de M. Claude sur le sujet de la clé de venu. 598

Chap. XII. Onzième preuve de M. Claude, tirée de l'opinion qu'il impute aux Givcs de croire que les méchants qui participent à l'Eucharistie ne prennent pas le corps du Sauveur. 402

Section première. Que Siméon -le-ThéoIôgien, allégué par M. Claude, a cru que les méchants qui participent à l'Eucharistie reçoivent le corps du Seigneur. 403

Sect. 11. Réponse aux passages de Nilus.de Pscllus cl de Joannicius Carlanus. 406

Sect. III, contenant une longue dispute de M. Claude pleine d'illusions touchant l'opinion de Cabasilas sur le sujet de la communion des

u méchants , des habitants des déserts et des âmes séparées de leurs corps. 408

Sect. IV. Opinion de Cabasilas louchant la communion des fidèles qui participent aux sacrés mystères de corps et d'esprit tout ensemble. 413

Sect. V. Opinion de Cabasilas louchant la communion des âmes séparées du corps, et de celles qui y sont encore unies, qui participent seulement d'esprit au corps et au sang du Seigneur. 422

Sect. VI. Opinion de Cabasilas touchant la communion des méchants qui ne participent aux mvslères que de corps , et non pas d'esprit. " 427

Chap. XIII. Douzième et dernière preuve de M. Claude, prise du témoignage de Théophylacle. 452

Section première , où l'on fait voir qu'il semble que M. Claude travaille à éblouir les lecteurs par des contradictions étudiées. 434

Sect. II. Illusion surprenante de M. Claude en ce qu'il assure que le pain est fait, selon les Grecs, le corps même de Jésus-Christ, de la même manière que les aliments sont faits notre propre corps par voie d'union, d'assimilation et d'augmentation. 456

Secl. III. Autres illusions de M. Claude dans des passages allégués abusivement contre l'inteiilion des auteurs, et dans la suppression d'une clause importante du passage de Théophylacle. 4*0

Sect. IV. Nouvelle illusion de M. Claude au sujet de deux passages attribués à saint Jean de Damas. 443

Secl. V, où l'on fait voir la vanité d'une nouvelle clé de M. Claude inconnue jusqu'aujourd'hui à tous les ministres. 4i6

Livre troisième, CONTENANT la réfutation de vingt-six autres preuves qu'emploie m.

Claude pour faire voir que les Grecs ne croient pas la transsubstantiation. 451-452

Chapitre premier. Sujet de ce troisième livre et de la manière dont on doit le traiter. lbid.

Ciup. IL Réponse aux dix premières preuves de M. Claude. Ibil.

Chap. 111. Réponse aux six preuves suivantes de M.Claude. j 456

TABLE

Ciiap. IV. Réfutation de sept autres preuves de M. Claude.

Chap. V. Réponse aux trois preuves que M. Claude a tirées de quelques témoignages manuscrits des Grecs modernes.

Chap. VI. Réponse à la dernière preuve de M. Claude, tirée d'une lettre de M. Basire, archidiacre de Northumberland.

Chap. VII, contenant quelques réflexions sur l'Epitre dédicatoire , et sur la Préface de M. Claude, pour servir de conclusion.

Réfutation de la Réponse d'un ministre de Charenton, etc. 471-472

Chapitr;: premier. Etat du différend qui reste entre l'auteur de la Dissertation et M. Allia, auteur de la Réponse.

Chap. II. Que Jean Scot est différent de Jeanle-Sa.\on, abbé d'Ethelinge, et précepteur du roi Alfrède.

Section première. Preuve prise de la véritable pairie de Jean Scot et de celle de Jean-le- Saxon, abbé d'Ethelinge.

Sect. II. Autre preuve tirée des historiens d'Angleterre qui parlent de Jean Scot et de Jean, abbé d'Ethelinge , comme de deux personnes différentes.

Sect. III. Réponse aux preuves de M. Allix.

Chap. III. Que l'histoire du martyre de Jean Scot est peu assurée.

Section première. Que Guillaume de Malmesburv est assurément le premier auteur qui ait parlé du martyre de Jean Scot.

Sect. II. Qu'il y a beaucoup d'apparence que Jean Scot est différent de Jean-le-Sage , martyr, enterré à Malmesbury, et que ni l"un ni l'autre n'ont été précepteurs du roi Alfrède.

Sect. III. Que le silence de Bérenger , d'Ascelin et d'Ingulplie donne sujet de douter de la vérité du martyre de Jean Scot.

Sect. IV. Que la manière dont Gi'illaume de Malmesbury parle de Jean Scot et de son martyre est seule capable de rendre la chose douteuse. Réponse aux preuves de M. Allix.

Chap. IV. Que Jean Scot est le véritable auteur du livre du Corps et du Sang du Seigneur, publié sous le nom de Bertram.

Section première. Examen des reproches que M. Allix fait à M. de Marca, à l'auteur, et à un bon prêtre du dixième siècle, nommé Gomezan.

Sect. II. Que le livre publié sous le nom de Bertram est de Jean Scot, et non pas de Ratramne, religieux de Corbie.

Sect. 111. Examen des raisons que met en avant M. Allix pour prouver que le livre de Bertram est de Ratramne, religieux de Corl ie.

Sect. IV. Réponse à deux autres preuves de M. Allix, dont l'une est prise du style et du génie, et l'autre de la doctrine de Bertram, comparés avec le style, le génie et la doctrine de Ratramne.

Sect. V. Que l'obscurité du livre de Bertram n'empêche pas qu'il ne puisse être de Jean Scot-

Sect. VI. Examen de la comparaison que fait M. Allix du génie de Bertram avec le génie de Jean Scot.

Sect. SlI. Que Jean Scot était un homme fort propre à avancer des hérésies contraires à la doctrine de l'Eglise de son temps.

Chap. V. Déclaration sincère de l'auteur touchant quelques faits qu'il avait avancés dans sa dissertation, et que depuis il a reconnus n'être pas véritables.

Seconde partie. 521-552

Livre premier, ou l'on fait voir que la transsubstantiation A ÉTÉ CRUE DANS L'ÉGLISE

lbid.

Ibid.

lbid.

Ibid.

lbid.