TRA1RES AU CHANGEMENT DE VERTU

Est-ce que vous craignez qu'il ne faille pas prendre les paroles du Seigneur au sens qui se présente tout d'un coup à tous ceux qui les lisent? Si cela est, gardez-vous bien de consulter sur ce doute des gens intéressé», des gens qui se peuvent tromper, puisque vous voyez qu'ils se sont trompés louchant la créance des Grecs, s'ils en ont parlé avec sincérité; des gens enfin qui sont capables, s'ils ne sont pas sincères, de prendre Dieu à témoin qu'ils ne vous trompent point, lorsqu'ils vous disent tout le contraire de ce qu'ils voient plus clair que le jour. Que ferons-nous donc?

Commencez par gémir en la présence de celui qui csl seul également capable de donner et de refuser son héritage aux hommes ; priez-le de ne vous point abandonner dans une nécessité si pressante; étouffez plus que jamais toutes les pensées du monde, de la chair et du sang; tenez-vous ferme à ce principe inébranlable, qu'îm différend si important se doit terminer par l'autorité de Dieu et de son Christ; et dans cette disposition , considérez que tontes les communions orientales entendent à la lettre les paroles du Sauveur ; qu'entre ces communions il y en a une qui n'est pas moins ancienne que le christianisme, et que la plupart des autres se sont formées dans les six premiers siècles; qu'il est inconcevable comment toutes ces communions pourraient convenir unanimement avec la nôtre dans un dogme d'une créance si difficile, si ce n'avait été la foi de l'Église ancienne. Enfin, considérez que celte ancienne Église, fondée par les apôtres, et gouvernée par de très-saints évèques, qui enseignaient à leurs enfants ce qu'ils avaient appris de leurs pères, n'a pu ignorer le vrai sens de ces paroles: Le pain que je donnerai, c'est ma chair, laquelle je liv.erai pour la vie du monde. Prenez, mangez, ceci est mon corps qui sera livré pour vous; et je suis certain que si vous voulez rendre gloire à Dieu, vous avouerez que voilà le différend terminé par l'autorité de son Christ, et que, sans attendre un miracle comme cet ancien solitaire, vous vous écrierez comme lui (sup.) : Je crois, Seigneur, que le pain qui est proposé sur l'autel est votre corps, et que ce qui est dans le calice est votre sang.

Au resic, je prie M. Claude de me pardonner s'il m'est échappé contre mon intention quelque parole qui puisse raisonnablement lui faire de la peine, et je finis en conjurant messieurs de la religion de faire des réflexions dignes de l'importance du sujet sur les paroles de M. Claude que je viens de produire, et sur les quatre vérités constantes que je leur ai représentées.

Avec la grâce de Dieu toutes les difficultés s'aplaniront insensiblement, et il y aura sujet d'espérer que dans peu de temps nous nous réjouirons avec eux de les voir retournésdans le sein de l'Église catholique. Us ne le doivent pas regarder comme un sein étranger. C'est un sein où leurs ancêtres ont vécu en paix avec les noires pendant l'espace de près de quinze siècles. Us y auraient pris eux-mêmes naissance avec nous, si des [Yingl-trois.)

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gens qui se disaient envoyés de Dieu n'eussent abusé digne de moi. Ne pensez pas que je sois venu apporter la

sous de faussas apparences du zèle de leurs pères, paix sur la terre : je ne suis pus venu g apporter la paix,

boni la vérité, mais frop crédule et accompagnéde je ne mais Cépée. Car je suis venu séparer le fils d'avec le

sais quoi d'indiscret, et de moins patient qu'il n'eût père, la fille d'avec la mère, et la belL'-fille d'avec la belle-

été à souhaiter. Enfin ils y trouveront un grand nom- mère. Et l'homme aura pour ennemis ceux de sa propre

bre de leurs amis et de leurs proches qui avaient élé maison. Je prie Dieu qu'il imprime forlemeni ces grau-

élevés avec enx hors de ce sein, mais qui y sont ren- des vérités dans le cœur de M. Claude et de tous ceux

très en surmontant généreusement toutes les difficul- de sa communion. Ils sont aujourd'hui, et peut-être que

tés. demain ils ne seront plus. L'éternité ne dépend que

11 s'agit de rompre pour une bonne fois avec la chnir d'un moment. C'est se perdre sans ressource, et s'en-

et avec le sang. Celui, dit le Sauveur, qui aime son père, gager dans une mort éternelle, que de mourir dans

ou sa mère plus que moi, n'est pas digne de moi. Ce- une communion où l'on ne mange point la chair du

lui qui aime son fils ou sa fille plus que moi, n'est pas Fils de l'homme, et où l'on ne peut boire son sang.