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Sens ———

R. Non; le Père , le Fils et le Sain&Esprit sont ” tous trois le mème Dieu, D. Peut-il y avoir plus d’un Dieu ? R. Non, il est impossible;

TT nettement ti éemnantnmnns ns LECON Il.

De l'incarnation du Verbe , et de la Rédemption du genre humain.

. Le Fils unique de Dieu est Jésus- Christ Notre-Seigneur, c'est-à-dire que

le Verbe, qui était Dieu au commencement, s’est fait’ chair et a habité avec nous. Il était Dieu de toute éternité, et | “s’est fait homme dans le temps ,sans cesser d'être Dieu; mais prenant un corps et une âme comme nous. C’est toutefois , une seule personne, le Verbe incarné j Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme. | Il a été conçu du Saint-Esprit, estné de la Vierge Marie , c’est-à-dire que sa nais- | sance a été un miracle, sa sainte Mère, le mettant au monde, est demeurée toujours Vierge, et Jésus-Christ, dès le premier moment, a été rempli du Saint-

sprit et de la grâce , incapable de tout péché et saint par lui-même. C’est pour nous autres hommes, et pour notre salut , que le Fils de Dieu s’est fait homme.

C'est pour nous qu'il a souffert sous Ponce-Pilate, qu’il a été crucifié ) qu'il est mort, Îl nous à tant aimés, qu'il a

nr. —

bien voulu donner son sang et sa vie pour nous racheter de la captivité du démon. |

Demande. Qui est Notre-Ssigneur Jésus- Christ? Réponse. C'est le Verbe, qui s’est fait Chair. D. Qu'est-ce que le Verbe? R. C'est le Fils de Dieu. D. Que veut dire qu’il s’est fait chair? R. C'est-à-dire qu’il s’est fait homme. D. S’'est-il changé? R. Non, il est demeuré Dieu comme auparavant. D. A:t-il un corps et une âme comme nous? R. Oui, il est homme parfait. D. De qui est-il Fils comme homme ? R. De la sainte Vierge Marie. D.

De qui est-il Fils comme Dieu? R. De Dieu seul. D. Sont-ce deux, le Fils de Dieu et le Fils de Marie? R. Non, c’est un seul Jésus-Christ. D. Pourquoi dit-on qu’il a été conçu du Saint-Esprit? R. Pour montrer qu’il est venu au monde par miracle, d’une Vierge.

D. Que veut-on dire encore en cela? R. Qu'il est saint par nature et incapable de péché. D. Pour qui le Fils de Dieu s'est-il fait homme ? R. Pour nous et pour notre salut. D.,A quoia servi sa passion et sa mort ? R. À nous racheter de la servitude du démon.

| LECON IV

De la descente de Jésus-Christ aux enfers, de sa Résurrection et de son Ascension.

Jésus-Christ étant mort, son corps fut mis dans le sépulcre , et son âme descendit aux enfers, c’est-à-dire au lieu de repos où étaient les Saints depuis le commencement du monde. Le Fils de À bé

les en tira pour les faire entrer dans le Paradis. Quoique son âme fût séparée de son corps ; la Divinité ne quitta ni le corps ni l'âme, c’est le Fils de Dieu qui a été en-

seveli et qui est descendu aux enfers, Il ressuscita le troisième jour, suivant les

Ecritures , c’est-à-dire selon lesprédictions de David et des autres Prophètes. Il est monté au ciel, et est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant. On dit qu'il est assis, pour montrer qu'il est dans un repos parfait et qu'il a touté puissance au ciel et en la terre, comme vrai roi et juge souverain de tous les Anges et de tous les hommes. La droite de Dieu marque la suprême dignité de Jésus-Christ , ui, même comme hommie, est au-déssus e toutes les créatures, ; Detnandé. Après la mort de Jésus-Christ, où alla son âme ? Réponse. Elle descendit aux enfers. D. Quoi ! au lieu où les damnés sont tourmentés ? R. Non, au lieu de repos où étaient les Saints, D, N'y avait-il encore ersonne dans le ciel? R. Non, ils attendaient ésus- Christ pour lés y faire entrer. D. Le corps mort de Jésus-Christ dans le sépulcre était-il séparé de sa divinité ? R, Non; c'était toujours le corps du Fils de Dieu. D. Pourquoi dit-on que Jésus-Christ a souffert et est ressuscité, sui vant les Ecritures ? R. Parce que les prophètes avaient prédit tout ee qui lui est arrivé. D, En qu état Jésus-Christ est-il dans le ciel? R, Il est assis à la droite de Dieu tout-puissant. D. Est-ce que Dieu a une main droite et une

main gauche? R. Non, c’est pour montrer ja grande dignité de Jésue-Christ. D. Pourquoi it-on qu'il est assis ? R. Pout montrer qu'il est en repos. D. Pourquoi encore? R, Pour montrer qu'il est juge et qu'il est roi.

LECON V

Du Jugement.

Le repos de Jésus-Christ dans le ciel n'éuipêche pas qu'il n’agisse pour nous, puisque c’est par lui que nous receyons toutes les grâces de Dieu. Il est le souverain Pontife qui intercède pour nous, et

ui présente à Dieu sans cesse le sacrice de sa mort et de sa passion , qu’il a offert une. fois sur la croix : il gouverne son Eplise par les pasteurs, par les docteurs et par les autres ministrés qu'il assiste de son Saint-Esprit. De là, il vien-

ra juger les vivants et les morts. Tout ce monde visible finira un jour, Tout ce qui est sur la terre sera consumé par le feu ; le soleil et la lune perdront leur lumière ; les étoiles tomberont du ciel ; toute la nature sera renversée; les Anges sonneront de la trompette, et assembleront de tous les côtés les morts » Qui ressusciterontet sortiront de leurs tombeaux. Jésus-Christ descendrä du ciel sur les nues , âvec une grande majesté; les bons seront mis à sa droite, les” méchants à a gauche ; il Îes

ne + em area

jugera tous selon leurs œuvres ;il appeléra les bons à sa gloire, et chassera les méchants au feu éternel. On ne sait point

quand ce jugement arrivera ; mais il est certain qu’il surprendra tout le monde.

Demande. Jésus-Christ, dans le ciel, n’ait-il pas pour son Eglise ? Réponse. Oui ; il a gouverne par les pasteurs et par les nrêtres.

D. N'est-il pas prêtre lui-même? R. Oui, il est le souverain Pontife qui intercède pour nous. D. Quel sacrifice offre-t-il ? R. Le même qu'il a offert sur la croix. D. Ne reviendra-t-il plus sur la terre? R. Il viendra juger les vivants et les morts au dernier jour. D. Qu’arrivera-t-il à ce dernier jour? R. Tout ce qui est sur la terre sera ‘brülé, D. Et au ciel? R. Les étoiles tomberont, le soleil et la lune seront obscurcis. D. Que feront les Anges? R. Ils rassémbleront tous les hommes au, son de la trompette, D. Comment viendra Jésus-Christ ?

R. Il descendra sur une nuée en grande majesté. D. Comment jugera-t-il les hommes? R. Il les jugera suivant leurs œuvres. D. Quand arrivera ce jugement? R. Personne men sait rien.

LECON VI

Du Saint-Esprit.

Le Saint-Esprit est l'amour, qui est Dieu même, c’est-à-dire l'amour substantiel par lequel le Père éternel s'aime et aime son Fils, et par lequel le Fils

aime son Père, et s’aime soi-même. il

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procède du Père et du Fils et est égal à eux , quoiqu'il soit une personne distincte du Père et du Fils. Il est Dieu et Seigneur comme eux, digne d’être adoré et glorifié avec eux, et nous lui rendons cet honneur, en disant: Gloire soit au Père, au Fils et au Saint-Esprit, comme elle était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il. C’est lui qui a parlé par les Prophètes, par les-Apôtres, par les Evangélistes, par tous les utres qui ont été inspirés de Dieu. !ous ‘appelons Saint- Esprit, parce que c'est lui qui donne la vie spirituelle, la sainteté et la grâce, qui nous rend justes et agréables à Dieu :

ce don du Saint-Esprit est l'amour de Dieu répandu dans nos cœurs, qui fait que nous prenons plaisir à nous conformer à sa volonté; et quand ce plaisir l'emporte sur celui de faire notre volonté , nous faisons de bonnes œuvres, qui nous font mériter la vie éternelle. Il est impossible naturellement que nous gas plaisir à autre chose qu’à ce qui

atte nos sens et à ce qui se rapporte à

nous; c’est pourquoi nous ne pouvons

faire aucun bien sans ce secours de Dieu , qui est la grâce et le don du Saint-

Esprit.

Demande. Qu'est-ce que le Saint-Esprit ?

Répoñse. C’est l'amour de Dieu mème. D. De qu procède-t-il ? &. Il procède du Père et du

ils. D. Est-il égal à sux? R. Oui, il est Dieu et Seigneur comme eux. D. Comment l’adoronsnous avec le Père et le Fils ? R. En disant : Gloire soit au Père, etc. D. Pourquoi l’appelons-nous Saint-Esprit ? R. Parce qu'il nous donne la sainteté et qu’il est là vie Spirituelle. D. Qu'est-ce que ce don du Saint-Esprit ?

R. C'est l'amour de Dien que nous recevons par la grâce. D. Que fait en nous cet àämour ?

R. Que nousprenons plaisir à faire la volonté de Dieu. D. Ce plaisir nous est-il naturel?

R. Point du tout, D. À quoi prenons-nous plaisir naturellement ? R. À faire notré volenté et à contenter nos, sens. D. Comment done pouvons-nous faire de bonnes œuvres ? R. Pär la grâce de Dieu et par le don du Samt- Esprit.

,ÉECON VEHE De l'Eglise.

L'Eglise est l’assemblée des Fidèles, c’est-à-dire de ceux qui font profession de servir le vrai Dieu , suivant la vraie religion que lui-mênie a enseignée. L’Eglise est une, parce que c'est une compagnie bien’ oxdounée, un corps. dont Jé-us-Chuist est le chef; elle ne peut donc être divisée. Ceux quis’en séparent, comme les hérétiques et les schismatuques, demeurent dehors, mais ne font pas une autre Eglise. C’est comme un bras ou un antre membre séparé de la tête.

Les hérétiques sont ceux qui enseignent une autre dectrine que celle de l'Eglise ; les schismatiques, ceux qui veulent faire un corps à part. L'Eglise est sainte par sa doctrine, par ses Sacrements , par son Chef qui est Jésus-Christ, par plusieurs de ses membres, car ils ne le sont pas tous. L'Eghise est mêlée sur la terre d’un grand nombre de méchants; et ce ne sera qu'au jugement dernier que s’en fera la séparation. L'Eglise est catholique, c’està-dire universelle ,| parce qu’elle s'étend à tous les temps et à tous les lieux. C’est là mème Eglise qui a continué depuis Adam , Noé, Abraham, et autres Pa-

triarches , jusqu’à Moïse. Depuis Moïse,

les souverains Pontifes, descendus de son frère Aaron, ont continué jusqu’à Jésus- Christ, et depuis Jésus-Christ, nous avons toute la suite des Papes, successeurs de sant Pierre. L'Eglise s'étend à tous les ys du monde, et partout. elle professe rêine foi et ‘use des mêmes Sacrements. On la nomme-apostolique, parce qu’elle conserve la doctrine des Apôtres , et que la suite de ses Pasteurs remonte jusqu’aux Apôtres, particulièrement dans FEpglise romaine, où préside le Ghef visible. de l'Eglise universelle.

Demande: Qu'est-ce que ?l’Eglise.? Réponse.

F’aæemblée des: fidèles.saus un:même chef. D.

Qui sont les fidèles ? R. Ceux qui professent a vraie religion. D. Quelle est la véritable religion ? R. Celle que Dieu même a enseignée. L. Quelles sont les marques de la vraie Eglise ? R. Qu’elle est une, sainte, catholique, apostolique. D. Comment est-elle Une ? R.

Parce qu’elle est unie squs un seul chef. D. Qui est son chef ? R. Jésus-Christ. D. N’a-t-elle as aussi un chef visible sur la terre ? R. Oui, e Pape successeur de-saint Pierre. D. Qui sont les héréliques ? R. Ceux qui enseignent une autre doctrine que celle de l’Église. D.- Qui sont les schismatiques ? R. Ceux qui veulent faire une Eglise à part. D. Comment lEglise est-elle Sainte ? KR. Par sa doctrine, ses sacrements, et son chef, qui est Jésus-Christ. D. Tous ses membres sont-ils saints ? R. Non, elie est mèlée de bons etde mauvais jusqu’au jour du | rm D. Que veut dire l'Eglise Catholique ?

. C'est-à-dire Eglise universelle. D. Comment est-elle init ? R. Parce qu’elle s'étend à tous les temps depuis la création du monde.

D. S’étend-elle aussi dans tous les lieux ? R. Oui, c’est la même Eglise pour tout le monde. D. Que veut dire Apostolique ? R. C’est pour montrer qu’elle conserve la doctrine des Apôtres. D. Et quoi encore ? R. Que les Pasteurs sont les successeurs des Apôtres.

LECON VII

De la communion des Saints.

La communion des Saints n’est pas seulement la participation de la sainte Eucharistie , mais généralement la communication de tous les biens spirituels

entre tous les membres de l'Eglise. Nous ne faisons tous qu’un même corps, quoique nous ayons diverses fonctions, comme d’instruire, de gouverner, de servir ; ainsi que les parties du corps humain ont différents usages. Tous ceux qui sont dans l'Eglise, en état de grâce, profitent de toutes les prières et des bonnes œuvres qui s’y font. Ceux qui sont hors de l’Eglise, c’est-à-dire les excommuniés ; n'y ont non plus de part que les infidèles. Or,

l'Eglise a droit ’excommunier tous ceux

qui ont fait de grands péchés, dont ils ne veulent pas frire pénitence ; il y a communication entre l'Eglise triomphante, qui est däns le-ciel, et l'Eglise militante qui combat sur la terre. Les .'aints nous aident de leurs prières, encore plus après leur mort que devant. Les âmes qui sont en purgatoire peuvent aussi profiter de la communion des Saints. C’est pourquoi il est utile de faire pour les morts

es prières, des aumônes ét d’autres bonnes œuvres.

Demande. Qu'est-ce que la Communion des Saints? Réponse. La communication de tous les biens spirituels de l'Eglise. D. D'où vient cette communication ? R. De ce que mous sommes les membres d’un seul corps. D. Qui sont ceux qui y ontpart ? R. Tous ceux qui sont dans l'Eglise. . Les excommuniés y peuveni-iis participer ? R. Ils nele peuvent

non pis que les infidèles. D. Qui sont ceux que l'Eglise excommunie ? R. Cêéux qui ont fait de grands péchés et n’en veulent point faire pénitence. D. La communion des Saints s’étendelle jusqu’au ciel ? R, Oui; les Lbienbeureux nous assistent de leurs prières. D. S’étend-elle aussi âu purgatoire ? R, Oui, nous pouvons soulager les Amës qui y sont. D. Commenñt les pouvons-nous soulager ? R. Par les prières, les aumônes et les autres bonnes œuvres.

LECON IX

De la rémission des péchés.

Il n’y a de rémission de péchés que dans l’Église Catholique : c’est une suite de la Communion des Saints. Étant membres de Jésus-Christ , nous participons à ses .aérites infinis: ét comme il ést Dieu, ila le pouvoir de remettre’les péchés. Î1 l'a communiqué ‘à ses Apôtres, en disant : Recevez le Saint-Esprit; ceux dont vous aurez remis les péchés, ils seront remis; et ceux dont vous les aurez retenus, ils seront retenus. Des Apôtres ée pouvoir a passé à ceux qu’ils ont ordonnés Prêtres, ainsi il s’est continué jus-

u'à nous. La rémission des péchés se ait premièrement au Baptême, qui les efface tous, soit le péché originel , dns lequel nous naissons comme enfants d’Adam ; soit les péchés que chacun commet, et que l’on homme actuels, Après le bap-

Vers

RS I PTE || AE SL PRATPNT AOPR à, Bt ut ) anal) PE ot

Ver.

tème il ya encore un remède, qui est le Sacrement de Pénitence, nécessaire pour les péchés mortels, et toujours utile pour les péchés véniels. Le péché mortel est cefui qui fait perdré la grâce de Dieu , et sénd digne de la mort éternelle, comme l’homicide , l’adultèré , le larcin. Le péché véniel est celui qui n’éteint pas entièrement la charité, comme un mensonge léger qui ne nuit à personne, un petit excès dans le manger, une petite distraction dansé la prière. Il est plus facile d’obtenir le pardon de ces sortes de péchés , mais le moindre péché est toujours un très-grand mal. | Demande. Peut-on obtenir la rémission des néchiés hors de l'Eglise Catholique ? Réponse. on; car on ne Pobtient que par Jésus-Christ.

D. A qui a-t-il communiqué ce pouvair ? R.

À es Apôtres, D. Des Apôtres à qui a-t-il passé 2H. Aux Evèques ét aux Prêtres. D. Par EH g Sacréinents tes péchés sont-ils remis ? R. ar le baptére é: la pénitence. D. Qu'est-ce que le péché originel ? R. Celai que nous avons. en venant au monde. D. Et le péché actuel ? R. Celui que nous commettons nous-

êmes, D. Qu'estcé qu’un péché mortel ?

, Celui qui mérite l'enfer. D, Qu'est-ce que le péché véniel ? R° Celui qui ne fait yas perdre entièrement la grâce de Dieu, D. Comment abtiént-on le pardon dn péché astrel : R. Par le

acrement de pénitence. D. Et Îe péché ori ginel?

. Par le baptême, qui rémet toutes sortes de Fe . Le péché véniel est-il fort à craindre?

. Oui, le moindre péché est un grand mal.

* à PRIT EEE EN