CHANT ROYAL, CHRESTIEN
Qui avnie Dieu, son règne et son empire,
Rien désirer ne doibt qo*à son honneur :
Et toutesfois lliomme toosioars aspire
A son bien propre, à son aise, et bon henr.
Sans adviser si point contemne ou blesse
En ses désirs la divine noblesse.
La plus grand'part appelé grand avoir :
La moindre part souhaite grand sçavoir;
L'autre désire être exempte de blasme.
Et l'autre quiert (voulant mienlx se pourvoir)
Santé ^ au corps et Paradis à.Tâme.
Ces deux souhaitz contraires on peult dire Comme la blanche et la noire couleur ; Car Jesuchrist ne promet par son dire Ça bas aux siens qu'ennuy, peine et douleur.
Et d'autre part (respondez moy) qui est-ce Qui sans mourir aux Cieulx aura hesse?
Nul pour certain. Or fault-il concevoir Que mort ne peult si bien nous décevoir
1. Il y a ici un hiatus. Le règne de Ronsard et de la Pléiade n*est pas venu encore.
Que de douleur ne sentions quelque dragnie *. Par ainsi semble impossible d'avoir Santé au corps et Paradis à Tâme.
Doulce santé mainte amertume attire,
Et peine au corps est à l'âme doulceur.
Les bienheureux qui ont souffert martyre
De ce nous font tesmoignage tout seur.
Et si l'homme est quelque temps sans destresse,
Sa propre cher sera de luy maistresse,
Et destruira son âme (à dire voir)
Si quelque ennuy ne vient ramentevoir
Le povre humain d'invoquer Dieu, qui l'ame.
En luy disant : Homme, penses-tu veoir
Santé au corps et Paradis à l'âme?
doncques. Homme en qui santé empire, ,
Croy que ton mal d'un plus grand est vainqueur;
Si tu sentois de tous les maux le pire,
Tu sentirois Enfer dedans ton cueur.
Mais Dieu tout bon sentir (sans plus) te laisse
1. II ne serait pas possible aujourd'hui de faire rimer Dragmb avec AME. Au temps de Marot, (comme aujourd'hui dans les chansons populaires), on se contentait souvent, à la fin des vers féminins, de la Rime assortante que M. F. Génin définit ainsi dans son Introduction placée en tète de La Chanson de Roland : u La rime est assonante, c'est-à-dire fondée sur la parité des voyelles ; on ne tient nul compte des consonnes. » Si dans ce Petit Traité, nous n'avons pas étudié l'Assonance, qui cependant a joué un grand rôle dans la poésie primitive, c'est qu'elle n'est nullement employée par la poésie actuelle, si ce n'est dans l'intérienr des vers et pour produire des effets d'un ordre musical trop sublime et trop subtil pour qu'il soit possible d'en résumer le principe en des règles d'école. Pour être édifiés sur TAssonance, voyez l'Introduction à La Chanson de Roland^ Chapitre Vin.
Tes petis maulx, sachant que ta foiblesse
Ne pouTant pas ton grand mal percevoir
Et que aussi tost que de Tappercevoir
Tu périroys comme paille en la flamme,
Sans nul espoir de jamais recevoir \ l
Santé au corps et Paradis à Tâme.
Certes plutost un bon père désire Son filz blessé que meurdrier *, ou jureur :
Mesmes de verge il le blesse, et descire, Affin qu'il n'entre en si lourde fureur.
Aussi quand Dieu, père céleste, oppresse Ses chers enfans, sa grand'bonté expresse Faict lors sur eulx eau de grâce pleuvoir; Car telle peine à leur bien veult prévoir A ce qu'enfer en fin ne les enflamme, Leur réservant (oultre Thumain devoir) Santé au corps et Paradis à l'âme.
