NOVE SED NON NOVA

(La manière est nouvelle, mais non la matière.)

Il y a une assez grande analogie entre cette pensée et celle de VEcdésiaste : « Rien de nouveau sous le soleil... » On modifie les choses, on les fait d'une autre manière; mais ce sont toujours les mêmes choses.

APPLICATION

Dans le livre de rélève, la locution latine est remplacée par un tiret.

Si le sujet choisi par un auteur dramatique est un fait historique, un trône disputé, une conjuration découverte, il ne doit paj y mêler les dieirx, les autels, les sacrifices, les prophéties : Non erat hic locus.

Le chrétien, qui sait que cette vie n'est qu'un court passage qui doit le conduire à une autre vie, dit aux approches de la mort, comme le poète ancien, mais dans un autre sens : Json omnis moriar.

Sous la liache du bourreau, en face du bûcher, les martyrs chrétiens, pressés d'abjurer leur foi et d'adorer les faux dieux, répétaient avec une sublime énergie le mut des apôtres : Non possumus.

Corneille a refait le Cid, dont il avait trouvé l'idée dans les vieux auteurs espagnols , et s'est approprié le sujet par la supériorité de son génie : IN'lcc sed non 7iova.

Dans les banquets qui sont la suite ordinaire des concours d'agriculture et des expositions de bestiaux, il est rare que les orateurs ne se lancent pas dans quelques considérations politiques et sociales : Non erat hic îocus.

Ceux qui manient le pinceau sont innombrables, mais on a bien vite compté les peintres qui se sont fait un nom : Non licet omnibus adiré Corinthum.

Personne ne sait demander mieux que ceux qui ne méritent pasj l'homme en place est assiégé de sollicitations importunes tant quïl n'a pas répondu au solliciteur par un non possumus absolu.

Les idées sont un fonds qui ne change pas; la nouveauté consiste à les présenter d'une manière originale, nove sed non nova.

On voit souvent des soldats se réjouir d'une blessure légère reçue au commencement d'une bataille; ils se croient quittes pour toute la journée en vertu de l'axiome : No7i bis in idem.

Pour être sympathique au malheur, il faut avoir l'expérience de la souffrance : Non ignara mali, miseris succurerre disco. Comment serait-on sensible à des maux dont on ne se fait aucune idée?

Le père de famille qui se voit revivre dans une nombreuse postérité, peut dire avec moins d'orgueil, mais avec plus de joie que le poète : Non omnis moriar.

Boileau avait plus que personne le droit de recommander aux hommes la connaissance de soi-même : nul ne s'est mieux connu et apprécié qu'il ne fit. Il savait ce que valait son àme et ce que pouvait son génie, il avait obéi de bonne heure à l'ordre de l'oracle : Nosce te ipsum.

En Turquie, quand un vol a été commis et que le voleur est pris et convaincu, ce qui est vite fait, on lui coupe immédiatement une oreille. On comprend combien un pareil procédé simplifie l'action de la police. Car si un voleur déjà repris de justice commet un second vol, il n'y a pas, au sujet de la récidive, de dénégation possible;, à moins que l'oreille n'ait repoussé, ce qui est rare. Alors on coupe l'autre, en vertu de cet axiome do droit, 7ion bis in idem.

Gélimer accueillit Bélisaire non seulement avec les égards dus à une grande infortune, mais avec la bonté affectueuse de l'homme qui a souffert : Non ignara mali, miseris succurrei^ disco.

Les artistes on* un modèle dont ils doivent chercher à atteindre la perfection, c'est la Nature. Ils en approchent à des degrés bien différents, 7ion passibus œqui$.

Il y a bien peu d'hommes qui arrivent à une conscience complète d'eux-mêmes et qui se connaissent à fond. La connaissance de soi a été dans tous les temps l'objet principal des vrais philosophes : Nosce te ipsum.

Il est toujours dangereux de faire exception et de se placer audessus des lois communes; mieux vaut sui\Te la grande route et répéter modestement : Nos numerus sumus.

La Harpe cherche à imiter Racine, à égaler la « désespérante » perfection de son style, comme il le dit lui-même; mais s'il le suit, c'est de loin, non passibus œquis.

Il y a des natures privilégiées , qui , comme Fénelon , créent sans peine et du premier coup d'incomparables chefs-d'œuvre, et, à côté, des poètes malheureux qui suent sang et eau pour achever un mauvais sonnet : Non licet omnibus adiré Corinthum.

Où sont les artistes qui, en face des chefs-d'œuvre des maîtres, disent avec sincérité, du cœur et non des lèvres : « Nous ne sommes rien comparés à ceux-là, iios numerus sumus? »