DE NOTRE ESPERANCE

Pour nous convaincre de cette vérité, aussi consolante que profonde, il suftit de nous replier un instant sur nous-mêmes. Que sommes-nous hors de la sainte Trinité ? Etres découronnés par le péché originel , nous souffrons doublement et du souvenir de la .grandeur primitive de l'homme et du sentiment de notre misérable état. Impuissants pour tout bien, sans cesse portés au mal, nous nous décourageons facilement, surtout à la vue des fautes commises ; et notre vie deviendrait un tourment perpétuel, si nous ne tournions notre cœur défaillant vers la sainte Trinité, dont la pensée le rend aussitôt à l'espérance et au bonheur. Nous voyons en la première des personnes divines un Père qui nous aime jusqu'à nous appeler et nous faire réellement ses enfants, à veiller sur nous par sa Providence avec une sollicitude plus tendre que celle de la meilleure des mères. Nous

voyons dans la seconde un médiateur qui s'appelle notre frère, qui nous a réellement adoptés pour tels, en nous rachetant sur la croix, et qui continue tous les jours son immolation sur les autels. Nous voyons dans la troisième personne un consolateur, un guide, un ami occupé nuit et jour de notre sanctification, l'inspirateur de toutes les bonnes pensées, des saints désirs, des pieuses affections, l'opérateur de toutes les oeuvres méritoires, l'auteur des grâces de conversion et de persévérance. Oh ! alors, comme les noms de Père, de Fils et de Saint-Esprit sont à l'âme pleins de douceur et de confiance ! La vie ne parait plus amère ; commencée sous la bénédiction de ces trois personnes aussi bonnes, aussi aimables l'une que l'autre, elle se continue dans la patience et le calme. Vient-elle à être menacée de quelque orage, soit au dedans, soit au dehors ? le chrétien en appelle tantôt au Père céleste, tantôt à Jésus, son Sauveur, tantôt à l'Esprit-Saint, selon la nature du danger. Le plus souvent il les invoque tous trois en marquant sa personne de leur signe auguste et puissant, et bientôt la victoire remportée sur l'ennemi et le retour de la paix dans son âme troublée sont la récompense de sa foi et de sa confiance. Remercions donc et bénissons notre sainte Mère l'Église romaine qui, en mettant ces noms adorables à la tête de ses offices et de ses

cérémonies, a voulu nous apprendre à les mettre à la tête de nos principales actions, parce que dans le mystère de la très sainte Trinité se trouvent l'appui, la force et le charme de l'espérance chrétienne.

y Point. — CE MYSTÈRE EST AUSSI LE CHARME DE l'amour, le modèle DE LA CHARITÉ CHRÉ- TIENNE

Et comment n'aimerions-nous pas ce Dieu en trois personnes, qui s'appelle charité ? Oui, vraiment. Dieu est amour : le Père est tout amour, puisque non content d'être le Père du Verbe éternel, il veut encore être le nôtre, non pas seulement comme créateur et conservateur par sa providence, mais surtout Père, par prédestination, nous ayant conçus comme ses enfants adoptifs dans le même sein où il engendre son Verbe (i) ; père, par la régénération du baptême, père par la grâce sanctifiante, et père nous aimant d'un amour inconcevable, jusqu'à nous donner son Fils pour nous sauver de la mort. Dieu est donc mon père, et je suis son entant. A cette pensée, quel cœur vraiment chrétien ne battrait et ne se fondrait pas d'amour ?

(i) Ephés.. I. 5.

Le Fils, aussi, est tout amour : pour nous il s'est fait homme, il est descendu jusqu'à notre bassesse pour nous élever jusqu'au ciel ; pour nous il a passé trente-trois ans sur la terre afin de nous apprendre à vivre de sa propre vie, de la vie de l'amour divin ; pour nous il a tout souffert afin de nous racheter; enfin, il nous a tout donné, sa propre Mère pour Mère, son sang, sa vie, et ne pouvant nous faire dieux par nature, il a voulu que nous le fussions par la grâce, par union et consommation en lui (i). En vérité, pouvait-il aller plus loin, et saint Paul n'a-t-il pas mille fois raison de s'écrier : « Que celui qui n'aime pas JÉSUS soit anathème (2) ! »

Et le Saint-Esprit n'est-il pas de même tout amour, puisque, étant l'amour du Père et du Fils, c'est par lui que le Fils s'est donné à nous ? C'est par lui que la charité est répandue en nos âmes, par lui, enfin, que nous faisons le bien, que nous nous corrigeons de nos défauts, que nous nous formons à la vertu, en un mot, que nous nous sanctifions. Que ne puissions-nous donc avoir trois cœurs pour aimer chacune des trois Personnes divines ! Tout au moins, aimons bien Dieu, car en l'aimant nous aimons à la fois le Père, le Fils et le Saint-Fsprit qui n'ont qu'une

(i) S. Jean, xxii, 21 .

(2) / Corinthj xvi, 22.

seule et même nature. Mais nous ne les aimerons véritablement qu'autant que nou^ les imiterons dans leur amour mutuel par notre amour envers le prochain, nous aimant tous les uns les autres, comme enfants du même Dieu le Père, frères du même Dieu le Fils et temples du même Dieu le Saint-Esprit. C'est à cette condition seulement que l'adorable Trinité nous continuera ses soins, ses bontés, son secours, et nous recevra là- haut au sein de son bonheur et de sa c^loire.