De contemptu mundi, dial. II {Op. p

lemploi de ce mot par S. Jérôme, v. Du Cange, Glossar, med. et in f. latinit. mi . Ilenacliel , s. v. Acedia.

lien, De ermobiorum institutis, melVaeedia parmi les douze péchés des moines ippell« iœdium sive anxietas cot dis. Cf. Ebert, Allg. Gesch. der Literatur des Mittelalters, \„\ I, p. :>.;',

LrooTC dei amples de cette idée généralement répandue dans les cloîtres

"-■sis, Dialogus miraculorum, éd. Strange, vol. I, Cologne,

IN, cap. 2, 27, :58. Accidia est ex confusione mentis nata tristitia, siue

hum et amariludo animi immoderata, qua iocunditas spiritualis exstinguitur, et quo-

dam mùprmeipUio mens in semetipsa subuertitur. — Accidia multos tentât et

m„lt;ipcr drtpvrationem pnecipitat. Cf. encore Ebert, vol. III, p. Mil.

ACBDIA DB PBTRAJIQÜ]

Si nous ne nous trompons, l'idée q((<- s'en forment lei laîq tout à fait différente. 11 ne s'agil plus alors d'une maladie particulière au cloître, mais on en revient au contraire a la notion | » r î r 1 1 ■— tive de l'antiquité. La conviction que l'activité esl l'élémen tiel

de la vie de l'homme, confirmée par l'expérience, que c'esl le travail et l'action qu'il puise le bien-être et une satisfaction morale, condamne et réprouve comme une faute l'indolence paresseuse négligente, qui, dans son égoïsme, se lienl ;• l'écarl des joiei des peines de l'humanité. C'est dans ce sens que I);intr nous semble avoir compris de son côté Yacedia. Au cinquième cercle de l'Enfer il place les violents, qui se portent entre eux dans le marais da Styx des coups et des blessures. Au-dessous de ces derniers, plongés dans la (ange sont les indolents, qui, avant vécu dans une sombre mélancolie, s'écrient maintenant dune voie rauque el entl coupée :

trist i fummo

Neil' aère dolee, che dal Sol s'allegra, Portando dentro accidioso fummo '.

Or ce voisinage avec les emportés caractérise énergiquemenl les accidiosi : les premiers n'ont gardé aucune mesure dans leurs actes, cédant sans retenue aux mouvements impétueux de leur colère; les seconds sont demeurés impassibles alors que l'action eût été conforme à leur nature; ils se sont reniés eux-mêmes, en ne se vengeant pas, en ne s'affligeant pas, en restant indifférents à tout ce qui rend la vie belle et agréable, dette interprétation, ;i laquelle plusieurs modernes commentateurs du divin poète voudraient substituer des explications bizarres et forcées, avait déjà été donnée de

son temps par Boccace, qui s'occupe tout au long de ce passage II appelle acedia une stupide et coupable indolence, lui opposant 1 infatigable activité de la fourmi. Contrairement à la méthode «pi il suit ordinairement, il dépeint Vaccidioso sous des couleurs SI vives, qu'on pourrait croire qu'il s'agit de personnes connues un tel homme ne s'occupe jamais de rien et, si parfois la nécessité

le contraint d'entreprendre quelque chose, il ne la mène point i

terme; la vie lui échappe, comme s'il ne \i\;iit p.is ; ses penSi deviennent de plus en plus tristes et solitaires, il luit la société de