PÉTRARQUE DANS LA SOLITUDE

chambre au milieu de ses livres, ou qu'il erre à travers les bois et la campagne, prêtant l'oreille au chant des oiseaux et au murmure des fontaines, seul et recueilli, suivant le cours capricieux de ses pensées. Il ne se montre pas seulement ainsi dans ses vers; mais, dans ses lettres et ses écrits philosophiques même, il ne cesse d'offrir au lecteur une image identique de sa vie de poète. Si ces descriptions accusent évidemment un fonds de vanité et d'orgueil, il n'en est pas moins vrai que le ton général nous révèle un sentiment profond de l'art inspiré par le spectacle de la nature et les mouvements intimes du cœur. Jamais personne ne parla avec plus d'enthousiasme des agréments de la vie champêtre, personne ne puisa une plus grande abondance de poésie dans la contemplation de la nature, personne n'aima plus profondément la douce tranquillité des études et de la retraite.

Un coin retiré, près des sources de la Sorgue, l'avait irrésistiblement enchanté dès le premier jour, quand il arriva de Bologne où il avait étudié, et il y acheta sur le champ une maisonnette et des jardins, qu'il planta et cultiva d'après ses goûts, « à l'exemple de Fabricius et de Caton ». Une vieille ménagère, type d'activité et de dévouement, pourvoit à ses modestes besoins. Deux domestiques et un chien complètent heureusement sa famille, à laquelle s'adjoint de temps en temps un secrétaire. Là, le poète vit au milieu d'un peuple pauvre et honnête, qui tire de la culture et de la pèche son principal, son unique moyen d'existence. Il se familiarise avec les paysans, tout ignorants qu'ils sont de ses chants, de sa science et de sa grandeur philosophique, et il déclare ouvertement que, las des éloo-es et de la renommée, il aime mieux se perdre au milieu de ceux qui ne connaissent pas sa gloire1. Souvent il se nourrit d un pain grossier qui est la nourriture des bergers et n'y ajoute que dans les grandes occasions des raisins, des figues, des noix. Son vêtement ressemble à celui des paysans et il les aide à la pèche. Mais ce qu'il préfère à tout, c'est la contemplation solitaire de la nature dans le calme profond de la campagne. Il se promené à travers la végétation luxuriante des vergers et des bois ; il gravit les montagnes et jouit de spectacles qui l'enchantent ; il passe des jours entiers dans les buissons, charmé du gazouillement des oiseaux ou du sourd mugissement des torrents; il dort à l'ombre d'un arbre ou sur la

1. Epist. rer.famil., XI, 12. Usque ad satietatem notus in patria, fugîensque fàstidium, auxro ubi lalearn soins, inglorius et ignotus. Mira cupiditas inter lot prseserlim inanis glurise seclalores !

rive fraîche du fleuve; il se repose le soir dans son jardin au murmure dune fontaine; il se promène ii travers monts et vallées pour contempler la douce clarté de la lune et entendre le chant des bergers <|iii gardent leurs troupeaux. À ces moments solennels, la nuise parle et une tablette fidèle, qui l'accompagne même à cheval, recueille les pensées du poète, pensées qui ne sont parfois que de simples rêves ou délires. Dans ses poésies champêtres, il aime à se donner le nom de Solivagus et de Silvius; ses amis ne l'appellent pas autrement. La vie vagabonde et oisive est le privilège du poète, lequel cependant enseigne à ses contemporains ce qu'ils ne connaissaient pas avant lui, le sentiment de la nature et l'ascendant qu'elle exerce sur le cœur humain.

A cela s'ajoutent les heures délicieuses qu'il passe dans sa bibliothèque, occupé uniquement à ses études préférées, ses veilles prolongées parmi ses livres qui le trouvent encore debout le matin. En effet, plusieurs de ses lettres sont datées « du profond silence de la nuit » ou « des premiers feux de l'aurore ». Ainsi, dans le repos de la campagne, il trouvait le calme que demandent les lettres. Ainsi il apprit ce qu'on pouvait apprendre de mieux, la vraie manière de vivre 1 .

Ce qui dans le solitaire de Vaucluse frappa surtout les contemporains, c'est moins le poète avec ses canzones amoureuses que le philosophe qui vit séparé du monde. Nous en avons la preuve dans Boceace ; celui-ci ne parle de la solitude de son ami qu'avec un sentiment de mystérieuse frayeur, comme du sanctuaire de la déesse adorée dans la forêt d'Aricie. Les sources de la Sorgue et la maisonnette de Pétrarque, aussitôt après sa mort, étaient indiquées aux étrangers comme un temple dans lequel avait été composé le livre « De la vie solitaire »-. Ce ne fut que plus tard que le souvenir du chantre harmonieux de Laure se confondit avec celui de la vallée de

1. Epist.rer. famil., XIII, 4, 8; XXI, \2,senil., X, 2, etc. Nous donnerons deux citations de ses lettres en vers :

1,7: Sacpe dies totos agi??ius per défia soli

Inque manu calamits de.rtra est, at carta sinistram Occupât, et variée comptent prœcordia curœ. III, 27 : So/us ego populum fitgiens et rura pererrans Soins et ad ripam tenera resupinus in herba Ardentes transire dies rabiemque tennis Curarum liber t'ideo, vacuusque ma/orum, etc. Les scènes décrites dans les rime n'ont pas besoin d'être rappelées.

2. Boccace,Z)e Montibus, etc., p. 435. Il ajoute : Nec dubium quin adhuc filii, nepoteset qui nascentur ab itlis, ampliori cum honore tanti vatis admiratione vestigia venerentur ■