EPIST. V, PETRI AD HELOYSAM

[F. 21', p. 95]. Pretiosus... cultus, quem... beatus Gregorius inde conuincit : « Quod nemo his in occulto se ornât, sed ubi conspici queat. »

[F. 22' , p. 96). Certum quippe tibi est quod quisquis ab hac uita me liberet, a maximis poenis eruet. Quas postea incurram incertum est, sed a quantis absoluar dubium non est.

[F. 23, p. 98]. Nunquid si id mihi iuste accidisset, tolerabilius ferres et minus teoffenderet ?. . .

Tam iuste quam utiliter id monstrabimus nobis accidisse et rectius in coniugatos quam in fornicantes ultum Deum fuisse.

[F. 24, p. ici]. Si enim mihi antea matrimonio non esses copulata, facile in discessu meo a seculo, uel suggestione parentum, uel carnalium oblectatione uoluptatum, saeculo inhaesisses. Vide ergo quantum soUicitus nostri fuerit Dominas, quasi ad magnos aliquos nos reseruaret usus...

Seneca prius.

Non ineleganter Petre.

aiSy

Accedit S ocrât i s respon-

ponsiim.

Vel irai us, uel uaîde

compundus es, Petre.

Itaque, ni falîor, et ualde misericorditer actum est, ut eo tecum nexu prius uoluntarie iuncta es set, quo post te demum uel inuita traheretur Heloysa tua, Petre.

Il est aisé de voir quels rapprochements s'établissent, dans l'esprit de Pétrarque, entre l'histoire amoureuse d'Abailard et la sienne. Les ardeurs dont avaient brûlé les amants parisiens, leur foi généreuse et leur piété émouvaient profondément son cœur religieux et combattu. Il n'est pas surprenant qu'il ait choisi, pour y jeter les confidences les plus

LES PHRl-S DE L ÉGLISE ET LES AUTEURS MODERNES 22 3

secrètes de son âme, le manuscrit qui contenait cette belle histoire de péché et de pénitence '.

Ne quittons pas le volume sans signaler que Pétrarque y a lu avec intérêt les lettres de Bérenger de Poitiers écrites pour la défense de son maître Abailard '. Il a parlé ensemble des deux scolastiques en un passage de YApologia conira GaJlîiifi, où il s'en prend à S. Bernard, et s'il les traite Tun l'autre avec dédain, c'est peut-être que le ton de son livre de polémique ne lui permet pas de céder à l'éloge d'écrivains français. C'est, d'ailleurs, notre manuscrit qu'il vise dans ce morceau \ Les sommaires et les signes de lecture ne sont pas rares sur les marges des lettres de Bérenger, et on peut même y relever les notes suivantes :

[F. 46, t. II, p. 788]. Colotes loquacitate Simulaiiones illuslrium notabilis rodit Platonem principem philoso- scriptorutn.

1. Ces confidences chiffrées, mises sur les dernières gardes du ms., sont étudiées à l'Excursus VL

2. Sur Bérenger de Poitiers, v. Hist. litt. de la France, t. XII, p. 254-260. Ses œuvres sont imprimées avec celles de son maître dans l'édition d'Amboise, p. 303 sqq. ; dans l'édition Cousin, t. II, p. 771 sqq.

3. Non ego contra sanctiim uirum [Bernardum] loqiii uelim, eiitn maxime qiiem in quibusdam scriptis meis ualde aliqiuindo laudauerim... Multa qiiidem loquendo tt scrihendo redeiint in animum, quae dilapsa iddentur. Damnauit iste, mine recoîo, Bernardus Clareuallensis abbas, de quo sermo est, Petnim Abaelardum litteratiun quemdam uirum ; hinc iratus Berengarius Pictaueusis, iiir et ipse non infaciindus ac discipulus Pétri, contra Bernardum librum iinum scripsit, non magni quidem corporis, sed ingentis acrimoniae : de quo postmodum a multis increpatus se excusât, quod adolescens scripsisset et quod sibi uiri sanctitas nondum penitus nota csset. Horum certe neutrum mihi competit, nam nec de Bernardi sanctitate sum dubius et adolescents esse desii, sed illud dico, quod licet hodie procul dubio sanctus sit, fieri potest ut, dum ad Eugenium scripsit, nondum forsitan sanctus esset. Sanctitas enim, sicut omnis uirtus, non cum hominc nascitur, sed studio quaeritur, et augetur et frequentatis actibus in habitum transit. Itaque mihi aliud assumo, quod in quadam excusatoria epistola ad episcopum Mimatensem Berengarius idem ait : « Nonne abbas homo est ? nonne nobiscum nauigat per hoc mare magnum et spaliosum, inter reptilia quorum non est . numerus ? cuius nauis etsi prosperiori jeratur nauioatione, tamen serenitas maris in dubio est ». Ego uero Bernardi nauem portum iam tenere nonambigo, sed dum scriberet, haud dubie non tenehat ; homo erat, et in carne positus passionibus subiacere poterat {Op. 1074).

phiae... Lucilius Ennium, Honitius Lucilium lacérât...

Solus Ambrosius ab omni suspicionis infamia Magna laus Amhrosii. liber est...

Unde Seiieca, Caesarem alloquens : Caesar, Maie huius rei memiinquit... neras^ Berengari.

Pétrarque n'a guère connu, des polémiques philosophiques du xii^ siècle, que ce que lui fournissait son manuscrit. Il excepte de son mépris pour les œuvres de ce temps celles de S. Bernard, et son animosité contre la France ne va pas jusqu'à l'injustice envers ce grand esprit. Plusieurs fois, il invoque son témoignage ; il y a même un chapitre du De iiita solitaria, qui est intitulé De solitudine beati Bernardi, et où le solitaire de Vaucluse rappelle avec complaisance un modèle illustre : Otiid Bernardum, cuius et recentiora et notiora sunt omnia... Ilïud egregium ac praeclarum dictum, et bis quae inter manus haheo ualde consentaneum, non sileho : solehat enim dicere omnes se quas sciret litteras, quariim nescio an alius sua aetate copiosior fiierit, in siluis et in agris didicisse, non hominum disciplinis, sed meditando et orando, nec se ullos unquam magistros hahidsse praeter qnercus et fagos. Oiiod ideo lihenter refero quia, si quid et mihi nosse datiim esset, idem de me uere dicere uelJem et, nisi fallor , possem \

Une citation analogue se trouve au De remediis utriusque fortunae -; un texte plus précis est allégué au De uera sapientia \ Dans une lettre, S. Bernard est nommé avec honneur