CHAPITRE VI
Continuation et fin deâ deux chapitres précédents.
Qui Jidlirfàit dire qilë; sâiislé toëlange dé cet élément puissant, militaire et politique, les Slaves à FEst du Vmptit àùtaiétlt êl6 ëâpablës Ûè rtpdufeSer lèè fâtâf^es, d'abord au xiv^ siècle et eriôii âii xv® siècle, oii qu aii commencement du xvii* siècle, ils auraient été en état de résister aux attaques des Suédois et des Poloiiais, qui se sont en réalité établis : les premiers, à Novgorod; et les derniers, à Moscou (17)?
(17) L'élément Scandinave influa beaucoup sur la vie historique des Slaves de la Pologne orientale, car c'est ici que s*établirent les Varagues, venus à Tépoque de Rurik, Sinéous, Trouvor, Oskold, Dir, Igor. Oleg, Svatoslaw, Vladimir, Yaroslav. Pour ce qui concerne la Moscovie, Tinfluence des Scandinaves y était presque nulle. En voici les preuves et les raisons : a. Jusqu'à la seconde moitié du XVI* siècle, la majorité des Moscovites était indépendante des princes russes (ceux au delà de TOka et de laKama; b. L'influence des Varagues sur la minorité des Moscovites qui étaient tributaires des princes russes avant l'invasion des Mongols était très-faible. La preuve en est dam la grande difficulté qu'avait la religion chrétienne à s'y établir définitivement. (Voir plus haut, et plus bas, VIII* chapitre.)
La principale figure, dans le isecorld grBiipe, est Wladimir^ ftusso-Nijrteiând, sous le goiiverîiëinërit ducîîiel le christianisme a été introduit (988) (18).
La principale figure dû troisième est bèriiëirius du Don, un prince descendant des Russo-Normands, et qiii délivra teiiipôraîreiïiëiit Aîdsœii des Tatàrès (1380) (l9).
t)àns le quatrième, tvdn III, aussi dé la famille de tturik, qui fonda le tsàrat de Moscou (14ë^) (20).
Enfin, ce n'est pas du tout l'élément Scandinave, mais Télément touràiiîén qui se fit jdiir en Mbscdtie dès Téjidqùe dé la féiidatidÔ dé VÈtàt moscovite. C*ëst prëtiiséniènt \i grande ihUiièilce âë rëléraënl nôrwâhd ëhez les SlaVeS, dès bassittè iclu lJnîêt)èi' èl âd Dniester, avâfit rinvâsiôn inongoie, et lé mahqtlé dé cette iiiËùëîicë eh Moscbvié, qiii, outré les brigiiiés ïés iiàmtânts iiidigèiiës 3és àéiik côiitréés, rapprbcîia les ptëfflier^ de TEUrd^fe latino-gérmkîiiè ël éh éloigna les derniers.
{\é) f làdiihii* îé Gràiid àpp^rtiëni § la nationalité dès litdscbviles aiitaiit qiië les Scandinaves, qui nirèiit cbâssês dé ^ovgbrbd Tan 859, c'est-à-dire avant l'arrivée dès kiissës dvec tliirik, Sineoiis et Trouvbr. La raisoiï en èit qiië léS Moscovites hé rècdhiiaissâiént pas TÏàdimir pour iëur priiicë, (^mme le recénnamàièhi lès Sïàvè$ de Novgorod el du miepif, vl^diiiiif ddiihà onirë à ses sujets de se (aire bâj[)tisêr. Lès Slaves liii bbëirëiit, tsiiidi^ (jue les lioscoviiës cliâsserelit les dëiix évoques qùë tlâiÛiiiir ièiir eiivôySi. L'iiisibif'é èoniiàtt les iloms Se ces ëvit[uë§, é^ëiaieht tëb*dbr et Milaribn; ils ëtaiènè dbiigës de â'enfuir, ëi ^biJâ iiôihiiiènt se légitirtië ïâ gUèrrë de Hkdimir conirë les llbéccivites, doiit les s8tlvëi11r§ ^e éti^i iôûkei^^k dans les aiiiiâieé réifUëilliëi par Tâli§ë({tbiléw. tîacliihit, sa grâiid'mère, sainte Hélèûë-digS, et les âtiitrëâ ^irit^ de l'È^li^ë rbîltbènè éiaiéiit regardes cbifiiiie tyrans et barMi^ës par fê^ M6sébvités des x«, XI» et xli« siècles^ car j^eiiddiil cette ëpcJctuè les MbSfcovîtës liittàiént contre la rëligidii chrëtiëiiiie.
(19) ^oir plus bas..
(20) C'est tvàh lil qiii a cbnqiiis ifCovgdrbd et riiiné les libërtéè politiques des Novgbrbdiëhs, Le bon goilt exigé de ne pas représenter sur iè iffioniiinent de Novgorod celui qui riiiiià )à prosplrité
Dans le cinquième^ Michel Fédérowitch. le premier tsar de la maison de Romanoff, descendant de Rurik du côté de sa mère (1613) (21).
Dans le sixième, Pierre-le-Grand, fondateur de TEmpi***? russe.
Les bas-reliefs contiennent les figures de 107 personnes, qui contribuèrent à Tagrandissement de la Russie ou « au développement de sa civilisation. » Parmi ces derniers se trouvent : saint Cyrille et saint Méthode (22) ;
et la civilisation de cette cité célèbre. Les souvenirs des Novgorodiens ne peuvent que les forcer à protester contre le monument en général, et surtout contre Ivan Ul, comme leurs pères ont protesté contre lui les armes à la main^ à la fin du xv« siècle. La comparaison que les Novgorodiens peuvent faire de Fétat de leurs pères avant qu'ils fussent conquis par les Moscovites, avec leur état présent, ne peut que les mettre au désespoir.
(21) L'erreur que les Romanow sont descendants de Rurik par les femmes, est tellement dominante, que Lelevel lui-même n'a pas protesté ; au contraire, il la confirme dans son Histoire de Pologne. Et pourtant ce n'est qu'une erreur qu'il est facile de vérifier. La première épouse d'Ivan le Terrible était une Romanow, mais ses enfants sont morts sans descendants. Michel Romanow fut élu souverain comme fils du patriarche Philaret, prisonnier de guerre polonais ; et pour ce qui concerne sa parenté avec les Rurikowitches, il leur était tellement étranger qu'il pouvait épouser une des princesses de leur maison sans en demander la permission à l'Eglise. Lelevel, célèbre comme antiquaire, célèbre par l'austérité de sa vie privée, a fait les plus grandes bévues dans l'aj^réciation de l'histoire plus récente de la Pologne et de la Moscovie.
(22) De quel droit les saints Cyrille et Méthode sont-ils regardés comme fondateurs de l'empire russe? Il faut admettre que le cabinet de Saint-Pétersbourg a voulu manifester sur le monument de Novgorod ses tendances panslaves. Mais, d'autre part, comment placer les apôtres des Slaves (et nullement des Touraniens Moscovites), à côté des défenseurs de l'orthodoxie moscovite, lorsque les premiers vécurent et moururent dans l'unité avec l'Eglise de RovAe?
r- 73 — le chroniqueur Nestor (23); plusieurs «thaumaturges» et martyrs sous les Tatares; Jouas, le métropolitain grec de Kiew, qui défendit l'orthodoxie contre Isidor, le métropolitain latin ou grec-uni nommé par le pape après le concile de Florence (24); et, enfin, Innocent, le dernier archevêque d'Odessa, dont, soit dit en passant, quelques discours ont été traduits en anglais, en français et en allemand, et dont les sermons pour l'armée de Sébastopol ont eu une grande célébrité en Russie pendant la guerre de Grimée.
Parmi les héros politiques, je remarque « Sylvestre, prêtre de Moscou, le vertueux conseiller de Ivan le Terrible » (qui, naturellement, fit mettre son conseiller à mort après une forte réprimande de celui-ci).
La liste des « guerriers et des héros » contient un certain nombre de chefs normands et lithuaniens des temps modernes : Yermak, le conquérant delà Sibérie; Minin et Pojarski, les libérateurs de Moscou contre les Polonais; Palitzin, moine, qui défendit le monastère de Troltsa contre les Polonais ; Ivan Sousanine, qui se sacrifia pour soustraire à la fureur des Polonais, Michel, le premier des Romanoffs, (connu aux musiciens comme héros de la pièce de Glinka, la Vie pour le tsar) ; Bohdan Chmielnitski , qui transféra la souveraineté de
(23) Nestor appartient autant aux Moscovites que Yladimir le Grand, c'est-à-dire que Yladimir et Nestor étaient regardés comme les plus terribles ennemis des Moscovites de leur époque. Nestor dit clairement que les Moscovites (Souzdaliens), les Yes, les Mera, les Mouroma^ payaient tribut aux Russes (Varagues)» mais ne parlaient pas slave. «Ijé swoï iazyk imouschtché. «
(M) Voir phi8 hMtt, Mie li.
Dans le cinquièr „ ,, , ^ , , , , ..
i,^^ Ar.^ • màihs de la Pologne aux ihaiiis de la
tsar de la maison ^ .
A.. , , joiivâroff et biBàticbup d autres géhéràux et
cote de sa merp ^ . . „ . 44 î . ♦ 4> i , , .
jrv^j^^ la série finissant par Paskiewtcn, le conqué-
^^ irant d'Erivan, qui fit régner «Tordre » à Vârâbvië; par
y lés noms de Lazareff, Kbrnilôff et Nâ2imoff. Naturelle-
mëht, ies chefs de 1812 ne sont pàS oilbliës. Les dèiix
principaux, Barclay de tolly et ÎCoiltouzoff (2ë) ont déjà
leurs statues érigées à Sainl-Pëi;êrsboUi*g.
Lès «écrivains et artistes» lès pliis anciens datent seulement du règne de Câlhèrihè. ï^resqiiè tbtis les pdetès dramatiques et romanciers ieités siîr le iîibnumëht sont corinuis dé réputation en Europe. Les otivf*âgës de quelqiiës-ùns d'entre éiix ont été traduits éii allemaiid, frdiiçais et anglais; par ëxèiilplë, céiii Ah Lbmdhoisbff ; krildtt; karamsiiie, rhistdriéid ; GHbbîeddfr, l'écrivain dramatique ; Poiichkiiië et Leriûbiitbtt, pbetes et rottiànciets; Gogol, romàridér et éfcrivàiii dfamàticiué, etc. (è7).
(25j Voir plus bas, page 76 , note 25. On y verra que les Kosaks propfémëiit dits ri'ëtaiént pâ^ du tSlit Siâvefe, iiiais tdùraniëtls.
(ib) il est ctIHètilc de voir qtlë dëi^ deiix pi'feiriiërs héhJs des'Moscovitesj dans leur ffuerre contre l'EùropOi Barclajr de Tolly et Koutousoff, un seul est Moscovite proprement dit. Koutousoff luimême était un Kosak. Les Kosaks sont Toùraniehë, mais comme Ton sait, ils différent des Sldsfcbvitès, tarit in Jjhysique qu'au moral et sous le point de vue historique. Paskewitch lui-même est un Lithuanien du gouvernement die Mohilev ;. une partie des membres de sa famille professe jusqu'aujourd'hui le catholicisme romain, maigre les invitations et les promesses du vice-roi de Pologne.
^27) Gogol et Schewtchenko ne sont pas du tout Moscovites. Us sont Petits-Russes, et c'étaient eux c[ui, les premiers, et avec les plus ardents, protestaient contre là domination des Moscovites en Petite-Russie. Us rêvaient l'indépendance complété dé bé payé;.
Un trait caractéristique de la civilisation russe, c'est qiie Ton n*a pas pu trouver un seul philosophé où hdinme de sciences dont le nom ait paru digne d'êîre placé sur le monument, quoique la seconde moitié dli dernier siècle ait produit un grand nombre d'écrivâiiis remarquables dans d'autres branches de la littérature (28).
Les peintres représentés sur ce monument sont Bruloff et Schevtchenko, peintre et romancier de la « Russie méridionale ; » les compositeurs, Glinka et Bortnianski.
Lemonumetit hë sera p&s fini âvâiit le 26 août prochain. Ge jour est l'anniversaire du coùrotttiëmeht dé lempereur actuel. Il sera inàilgtiré en présence de Sa Majesté et ail milieu de tbiitës ^HHèk de fêtëS. Il petpétuëra la mémdire de là fondàtibil d'ilh Était, qui n'a pftfe certainement ttiille ans d existeiiice, niais dont lëà progrès depuis quatre ceiits ans, à partir de l'établisséinent dû Isarat dé Moscou on 1462, biit été^ h tort du à taisoii, sàhs pt-écédents daiife rhiàtbitë itibdëfiië où aiiciëîiiiè. Si la RuâSiè-MoScdtlé n'a dfl fcë trioinphë qil'au ^icë
(28) Chez les Moscovites, comme chez tous les peuples touraniens, prédominent les facultés intellectuelles sur les facultés sèntimehtales. Mais ces facultés ne sont pas développées et ne sont pas propres à de grands développements, ce qui est un vrai bonheur. Les Moscovites étant au nombre d'environ 40,000,000, étant tous commerçants et industrieux, ayant produit environ 200 sectes religieuses et n'ayant à montrer aucun ouvrage ni scientifique ni philosophique, démontrent bien la justesse de cette observation. Le manque de l'esprit créateur chez les Moscovites, dans les sciences et dans la philosophie, démontre l'erreur de ceux qui se reprësëiitênt les sectaires moscovites comme hommes vraiment supërièiirs.
seul, c'est que ce règne de Beelzébuth, qui y a triomphé si longtemps, doit toucher bientôt à sa fin.
Quoi qu'il en soit, à 1 appui de Tinjuste détention de la Pologne et de la Lithuanie, la Russie ne peut invoquer que la perfidie avec laquelle Tintégrité de la Pologne et de la Lithuanie a été violée, et cela en temps de paix. (La. Lithuanie a été alors pour la Pologne ce qu'es! rÉcosse pour l'Angleterre.)
Il paraît, d'après le monument de Novgorod, que la Pologne, réduite au royaume actuel de ce nom, n'est pas regardée comme faisant partie de l'empire russe ; et il est plus que probable que, à un moment favorable, la Russie voudra bien lui accorder une certaine indépendance. Mais elle retiendra la Volhynie, la Podolie, et Kiew, et toute la Lithuanie, aussi fortement que la Moscovie. Il est clair cependant qu'elle n'a pas plus de droit sur Vilna que sur Varsovie, à moins qu'elle ne fonde ses réclamations sur le traité de Vienne. Dans ce cas-là, ce serait une véritable plaisanterie de sa part, que de mettre Gedymin sur le monument de Novgorod, comme si elle voulait faire croire au monde entier, que ce grand-duc de la Lithuanie, allié intime de la Pologne et ennemi de la Russie d'alors ou Moscovie, a été, d'une façon ou d'une autre, Moscovite.
(25) BohdanChmielnitzki était un gentilhomme polonais de la religion grecque. C'est à son nom qu'est attachée la guerre des Kosaks Petits-Russes contre la Pologne et leur soumission aux tsars des
Moscovites. Ces faits ont été cause de beaucoup d'erreurs. Ainsi : l» on a confondu les Kosaks Petits-Russes avec les paysans de TOukraine, de Podolie, de Volhynie, de la Galicie, des gouvernements de Minsk^ de Grodno, de Yilna^ de Yitebsk et de Mohilew, appelés Routhènes ; 2* on dit que les guerres des Kosaks contre la Pologne n'étaient que la continuation.des guerres des princes russes Rurikovitches contre ce pays ; 3° que les Kosaks représentaient les besoins des Routhènes de la Lithuanie et de ceux du sud de la Pologne; 4o que la soumission des Kosaks de Ghmielnitzki aux tsars des Moscovites démontre l'unité des Routhènes avec ces derniers sous le point de vue de religion et en général sous le point de vue de civilisation. Ce sont autant d*erreurs grossières, car : T les Kosaks primitifs et les paysans routhènes se distinguaient et par les origines et par les caractères de civilisation. Les Kosaks primitifs n'étaient qu'une fraction des Kosaks Kirgises (appelés Kaïssak par les géographes français). Les Kosaks Kirgises existant jusqu'aujourd'hui dans les gouvernements d'Astrakan et dans l'Asie centrale, s'étendaient au moyen âge sur tout le littoral de la mer d'Azof et de la mer Noire jusqu'à l'embouchure du Dniester, c'est-à-dire dans les contrées propres à la vie des peuples nomades. C'était une sorte de Tcherkesses. Ce nom de Tcherkesses lui-même n'est qu'une manière de prononciation du nom de Kirguises. Us étaient Touraniens, mais plus nomades que les Touraniens de la Moscovie des environs de Moscou. Les Kirguises ou Tcherkesses du Don et de l'Oural furent soumis par les Moscovites du Nord aux xv* et xvi« siècles et furent forcés d'abjurer la religion musulmane pour l'orthodoxie moscovite et acceptèrent la langue moscovito-slave, ce qui est plus facile pour les peuples nomades que pour les peuples agriculteurs. Leurs frères, les Kosaks Kirguises du bas Dnieper, se soumirent volontaire-^ ment à la Pologne et acceptèrent la langue routhène. Il n'y avait pas de guerre entre ces Kosaks et les princes de la Routhénie au xv« et au xvi^ siècle, comme il y en avait alors de terribles entre les Kosaks du Don et les Moscovites ; 2'-3° les Kosaks , tout en se soumettant à la Pologne ne changèrent pas leur vie nomade et ils étaient peu nombreux. Us se divisaient, non pas d'après les villages, comme les paysans routhènes, mais d'après les kourens, mot qui signifie proprement les cabanes mobiles en broussailles de ceux qui sont nomades (comme jusqu'à présent les pâtres en Oukraine). L'influence de Félément touranien en Oukraine fut cause
que la civilisation latino-gerpaine trouva ici plus de difficultés que dans la Routhénie lithuanienne et dans les contrées de l'ancien grand-duché de Galitch. Dans la lutte de la civilisation latino-germano-slave contre rélément touranien, les Kosaks prirent le parti des paysans de TOukraine, qui souffraient l'oppression des seigneurs ; ces seigneurs n'étaient pas originaires de la Vistule, mais descendants des anciens boïars de Tépoque des Rurikotviches, et dont Isj grande partie professait la religion dps paysans. La lutte se serait terminée tranquillement sans l'intervention du cabinet de Moscou. C'est par suite de l'intervention du cabinet moscovite, se servant de prétextes religieux, que la lutte morale se changea en guerre, laquelle amena Chmielnitzki à se soumettre aux tzars de Moscou. Mais, dans cette guerre même, les Kosaks proprement dits, organisés par les rois de Pologne, tout en se servant de l'aide des paysans dé l'Oukraine et en partie de ceux de la Podolie et de la Volhynie, se regardaient toujours comme supérieurs à ces derniers et ne leur donnaient, les privilèges de Kosaks que très- difficilement. S'il y a des chansons populaires rappelant l'oppression des seigneurs, il y en a peut-être encore plus qui rappellent l'oppression que squffrirent ces mêmes paysans de. la part des Kosaks. Il est donc ridicule de dire que les Kosaks représentaient les besoins des paysans routhènes de la Lithuanie et de la Galicie, car ils se présentaient en aristocrates, même à l'égard des paysans de rQujcraiiie, qui les secouraient efficacement. Les persécutions de la religion grecque par les catholiques romains (plutôt par les grecs-unis que par les latins proprement dits), n'étaient que partielles, Ipcales; elles n'étaient pas du tout la conséquence d'un système préconçu. Ceux qui disent le contraire se trompent. La ^preuve en est que les éparçhies grecques de la Galicie et de la Lithuanie \ie réponc^aient nullepient à l'appel des Kosaks; au contraire, les Routhènes grecs de ces contrées regardaient les Kosaks comme des brigands. Les no^mbreuses chansons populaires l'attestent ; 4° le défenseur deis ^ojithènès grecs, l'archevêque de Mohi- Içw, Koniski (Voir pli^s haut, note 20), dit positivement, que les Kosaks ne regardaient pas du tout les Moscovites comme leur étant unis en religion (parce (jue ces derniers étaient sectaires), et il démontre que; la jeunesse kosake qui entrait dans le conseil préférait se soumettre plutôt aux sultans qu'aux tsars de Moscou. Il dit, enfin, que Cbmieluitzki n'est parvenu ^ soumettre les Kosaks aux
tzars que par des intrigues. En effets une partie des Rosaks, sous Doroschenko, se soumirent à la Turquie, et une autre fraction resta constamment fidèle à la Pologne, et les Kosaks rendirent un grand service à Sobieski, sous les murs de Vienne, à la fin du xvii* siècle. Les Kosaks qui se soumirent aux tsars ne cessèrent de penser à retourner à la Pologne, depuis la mort de Chmielnitzki jusqu'à Mazeppa, et depuis les guerres de Mazeppa jusqu'au dernier partage de la Pologne. Même de nos jours, il faut distinguer les Kosaks Petits-Russes des paysans de la Petite-Russie, car jusqu'aujourd'hui, les Kosaks diffèrent des paysans, quoiqu'ils parlent la même langue^ professent la m'êmo religion et habitent le même pays. Au xvii° et au xviif siècles, ils différaient encore plus. Au xvip siècle, les Kosaks ne se rallièrent aux Moscovites que dans le but de pouvoir invoquer leur protection contre les paysans Routhènes. Et ils ne se sont pas trompés : les officiers kosaks devinrent nobles moscovites ; les simples Kosaks ne furent pas asservis, tandis que que les paysans routhènes, slaves, devinrent asservis aux Kosaks et aux seigneurs moskovites. Ce sont donc les Touraniens (Kosaks) qui furent cause de la séparation de la Petite-Russie de la Pologne, au xvip siècle, et nullement les Slaves de la Petite-Russie.
