PAR QUI ET DAXS QUEL BUT

Le seul indice réel ou témoignage positif que nous possédions, quant aux êtres qui produisent les phénomènes que nous nous sommes plu à raconter, est leur propre assertion. Ce sont les seuls témoins que nous puissions consulter, les seules preuves que nous puissions accepter.

Ils prétendent et affirment être des humains comme nous. Ils ne se donnent ni pour meilleurs ni plus sages. Ils racontent que bien qu'ils aient abandonné cette enveloppe humaine composée de la matière la plus grossière , ils ont sur nous certains avantages quant à la vue , à la locomotion, etc., etc. Dans bien des cas ils font reconnaître leur identité avec certaines personnes ayant passé sur cette terre , et , très-souvent , les preuves qu'ils'nous donnent sont de nature à convaincre.

Les Frères Davenport, depuis l'origine de leurs remarquables expériences, ont obtenu , par des moyens différents, des communications avec les esprits qui produisent ces manifestations. Ils sont aussi familiarisés avec une voix claire et nette qui leur parle , qu'avec les phénomènes qui suivent ordinairement ce premier miracle. Ils sont en communication régulière avec deux ou trois esprits , qui déclarent avoir vécu à diverses époques. Ces communications verbales

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ont eu d'autres témoins qu'eux, et ont été entendues par plusieurs personnes de ce pays.

Comme tous ces faits ont déjà été relatés dans le courant de ce volume, nous ne les rappellerons ici que superficiellement , les soumettant dans leur théorie à l'appréciation- du lecteur.

Ceci étant le témoignage de ces forces et puissances inconnues qui revendiquent l'honneur de la production de ces phénomènes, il nous reste à décider si. ces puissances sont dignes de foi. Si nous- devons en juger d'après notre connaissance des faits , leur témoignage ne peut laisser subsister aucun doute. D'ailleurs nous n'avons point de témoins du contraire. Nous allons plus loin , il n'existe même pas d'hypothèse autre qui soit même susceptible d'examen. Si les opérations accomplies sont bien le résultat d'êtres intelligents , et si ces êtres ne sont point en réalité ce qu'ils prétendent, comment les définir ?

Nous ne risquons aucune hypothèse, nous ne faisons que rapporter la déclaration ou l'explication donnée par cette force qui se manifeste comme unxles faits inhérents aux manifestations. . Ce n'est pas une théorie des Frères Davenport, ils n'en émettent aucune. Ils procèdent par certain système , non encore défini par les physiologistes et les psychologistes, — certain élément

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aromal , peut-être, ou quelque force de vapeur d'un caractère particulier, au moyen desquels les manifestations se produisent, et Tune de ces manifestations est la déclaration, vraie ou fausse, qu'elles sont amenées par des êtres humains qui appartiennent à une autre condition d'existence.

Plusieurs théologiens objectent à ce système qu'après avoir [quitté le corps l'homme va dans une sphère qu'il ne voudrait quitter pour un pareil motif, alors même qu'il en aurait la faculté. A cela il peut être répondu que d'autres théologiens reconnaissent l'existence de conditions intermédiaires et d'états dans une autre vie aussi variés et nombreux que le sont les caractères et les actions des hommes.

Une autre objection a été formulée, c'est celle par laquelle on prétend que les manifestations sont puériles, vulgaires, et nullement en rapport avec l'idée que nous nous faisons de la condition et de la nature de l'homme dans un autre état d'existence. On peut répondre à cela que nous savons bien peu de chose, quant à cet état; et de même qu'ici -bas l'homme diffère étrangement d'un autre, comme éducation, moralité et goûts, nous ne savons pas s'il change subitement de nature et devient sage, digne, et bon par le seul fait qu'il se trouve séparé de sa

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forme première. En discutant sur ce point quant à l'autre vie , nous pourrions espérer un changement et une amélioration gradués, mais non rapides. L'accroissement et la progression semblent être la loi de l'univers en ce qui concerne l'esprit et la matière.

Pour en revenir aux manifestations, elles sont trèsrcertainement d'un caractère très-humain , et la preuve en est dans le sentiment très-profond et, très-humain auquel elles donnent naissance. A priori, on admettrait plus vraisemblablement qu'elles sont le résultat d'un travail humain que celui d'êtres que nous ne connaissons pas, et auxquels nous ne pouvons faire revêtir une forme ; mais si on peut démontrer que ces manifestations ne sont point le fait d'humains ayant un corps, la supposition ne devient pas déraisonnable, en alléguant qu elles peuvent être le résultat d'êtres de même nature, mais séparés du corps.

Arrivés à ce point, et déjà peut-être depuis un moment, nous nous trouvons arrêtés par cette étonnante question.: Gui bono? Ceci paraît trèsgage en Latin, et est assez pertinent en Français : quel est le but , ou quel peut être le bénéfice réel de ces manifestations ?

Alors même qu'elles ne seraient simplement