Dastardi de Mezieres » {ibid.y t
Le chancelier était à Venise le 16 septembre encore, quand le Sénat lui permit de partir pour Tile de Chypre, malgré les prohibitions existantes. 11 avait avec lui environ vingt personnes et venait de terminer son voyage à Âviguon et aax CouDi des princes chrétiens de rOccidentV 11 est bien probable qu'il revint en Chypre pour annoncer au roi le résultat de ses efforts.
Ce fut à Avignon, à Venise ou en Chypre, pendant Tannée I3G7 encore* ou en 1*368, qu'il écrivit lepitre aux 1 chrétiens et la préface de la règle de son ordre \
La chrétienté était plus corrompue que jamais, la Passion du Christ, qui les avait rachetés tous, était oubliée depuis longtemps. Si un Juif leur avait montré la voje du salut, ils lui auraient gardé quelque reconnaissance, tandis qu*on passait auprès du Christ, avec ignominie, comme devant une statue. Dieu avait puni et punissait encore ; des guerres, des famines, des épidémies et enfin, la plaie la plus douloureuse, la {Kïrte de Jérusalem s'étaient abattues sur les coupables.
Cet état de choses ne pouvait durer ; autrement la terre ellemême s'ouvrirait pour les engloutir, comme Dathan et Abiron. La chrétienté devait se reconnaître, il lui fallait un miroir.
1. m Cam fuerit dubiam, si egregius vir, dominus canzellarîus régis f'ipri, qui fuit ambaxiator ad dominum papam et ad alios dominos (Hitefit reverti in Ciprum ad domum auam, cum comitiva sua, que est rirca penionaa .xx., pro parte capta in majori consilio 1367, primo maii, et contiliarii tint diverse oppinionis, vadit pars pcr modum declararionit, si videtur Tobis quod ire possit vel non... » (Liltro Sovella, (• lOS).
S. AprcA le combat de Tripoli (septembre 1367), qu'il mentionne (f* 19 v«): « Sed et civitatem antiquam Syrie, Tripolim, et alias civitates et rafttra quam plurima inimicorum tidei viriliter detiellavit » et même après le mois d octobre, quand cette nouvelle arriva en Occident; peut- «•tre auMi après le départ du roi, bien que ses plaintes contre la chrétirnté occidentale ne soient pas une raison* 11 pouvait en être suffi* »a.mroent mécontent, même avant larrivée de Pierre {•' (cf. Molinior, art cité des Arch, de TOr. /a/., I, 339). l ne date plu» certaine ett donnée par louvrage lui même : « Fere viginti anni elapsi »unt, a qoo tempore benignus Jliesus, sicut pie estime, circa religionem i«tam cor roeum inflammavit. . . » (f* 9 v**). 11 en eut la premicre idée en 1347.
a Cette première rédaction est composée d*une « Prefacio seu quoddam compendiam régule militaris Passion is Jhesu ('hristi », puis de I « Kptiitola in prefacione régule militaris Passionis Jhcbu rhrihti, de motivis clare concludentibus. etc. » Les deux se trouvent dans le ma. 1943 (ancien 1056) de la bilil. Maiarine. La préface occupe les
sister dans ses fonctions*. Les provinces seraient administrées par des présidents, des vice-présidents {présidences médiocres) et des châtelains'. Un patriarche', avec des archevêques et des évoques, devait prier pour la communauté pieuse et guerrière, qui se renouvellera sans cesse, sans quitter son poste de combat. Les enfants des chevaliers du Christ succéderaient à leurs pères.
Suivent les renseignements sur le costume. Les chevalier;: devaient porter, sur une chemise de lin et un « jupon », des tuniques de couleur claire, à croix rouge, descendant au-delà des genoux, des ceintures de soie ou de cuir, aux agrafes de corne ornées d*orichalque, des bottes noires sans ornement et des capuces rouges. Les frères porteraient sur le m^me habit une croix plus étroite et des franges^ noires ; leurs ca* puces seraient de la même couleur que la tunique. Les sei^ vants enfin auraient une grande tunique ou jupon, a ceinture étroite et une épitoge comme celle des écoliers de Paris. Des détails étaient donnés ensuite sur le vêtement des clercs et celui des femmes, soumises elles aussi à la règle; sur le vêtement du prince et sur les habits de cérémonies. Ils ne soiit intéressants au reste que pour l'histoire du costume '.
1. « Duo magni consules » (f<> 7 v»). Ses autres grands dignitairr> étaient : le grand connétable, le grand chancelier, le grand maréchal, le grand amiral, le grand trésorier, le grand proviseur, le grand ««frocatuSf le grand procureur, le grand modérateur et le grand justicier (fo 7 vo).
2. « Et taies ultimi (ceux qui commanderont 1-4 soldats) xon buntur castellani » (f^ 8) ; les présidents mineurs en commanderont 12 ou 6, les autres vice-présidents 24 ; les présidents auront sous leun ordres 4, 5, 8 ou 12 de ces derniers.
3. Le patriarche, maître in sacra pagina, était le e patron spirituel » de Tordre (f* 8 v»).
4. « Frizellus. » Les tuniques devaient être rouges, vertes, écartâtes, cèleslines ou « bleu clair » (f° 26). Le manteau du prince e^t blanc, ainsi que Thabit de fête des chevaliers.
5. Un très long chapitre « de habitu et vestimentia milîtum religiosorum sancte milicie ac ipsorum uxorum » est consacré au vêtement rf<» 24 et suiv.). La traduction d'Oxford contient, au commencement des dessins contemporains qui représentent : deux chevalien. on autre chevalier, une dame, un « chevalier avec les armes de la religion », la « banière commune de la religion » et « les armes », k J drapeau, le bouclier. Des copies à Tencre noire dans le ma. M
fo^ 877-87). Ashmole a reproduit ces figures dans son livre sur l'onlrp e la Jarretière (The institution^ laws and cérémonies of iKe mnU
noble order ofthe Garter, London. 1632). Hélyot donne deux graiuret (chevalier, chevalier en armes), dans son Histoire des ordres tmcnaÊ-
tienté deviendra meilleur par leur exemple. Les chrétiens de l'Orient, ceux qui étaient tombés déjà sous le pouvoir des Turcs et ceux qui combattaient encore, Chypriotes, Hospitaliers et Grecs*, seront secourus, la Terre Sainte reprise et conservée, la vraie foi répandue parmi les nations infidèles et schismatiquos et TËglise romaine aura des défenseurs contre les hérétiques, les rebelles et les tyrans'. C'était le but sextuple de cette fistula altisonans ', qui devait prendre le nom d*Ordre de la Passion \ Il sera luimême aidé dans cette tâche par la Vierge Marie, l'étoile de la mer, la lune sans éclipse, la protectrice spéciale de son
armée V
La préface donne des détails très précis sur lorganisalion de TOrdre. L'armée devait s'établir en Orient, sans penser a revenir jamais dans les pays de TOccident. Elle aurait des biens, comme jadis TÉglise primitive, sans que !ies membres violassent cependant leur vœu de pauvreté*. Un chof unique, le prince, était à la tête des chevaliers et de leur suite^: un conseil de dix, plus deux consuls, devaient l'as-
num, jam experU» in annis, itta religio... bénigne suscipiet. » rétait, on le voit, le renouvellement des projeta du pape et de Tem- Mteur sur la participation des grandes compagnies à la croisade, seu- If*inent le but de Mézières était plus élevé et plus large : il ne voulait |iaft M débarraMer seulement des compagnies, mais les amener à une meilleure vie, sauver leur àme et amener ensuite ces soldats convertis à la conquête de Jérusalem et de la Terre Sainte (f* 1 v»).
1. « Unum videlicet quod ab Agarenis die noctuque debellatur, sicut »aDt riprienses, llospitalarii, Greci, et alii eis adhérentes, et, nisi a fratribus suis occidentalibus eis cito subveniatur, amen, amen dicendo, J<*stnientttr et notnon domini Jhe.su de partibus orientis. heu ! delebitur, quod atMÎt (cf. la circulaire du pape) : jam jam major pars iilarum narionum fidem Christi dereliquit, sicut imperium Grecorum, regnum Arménie, regionesciue alie, numéro non pauce. . . » (f'»* 19-I9 v«).
5. « It fidem catnolicam et eccloHiam sanctam i>ei romanam perturb«ntibas, sicut bereticis et sismaticis, si oc^urrerit, n^sistatur • (f> IS). i t. t^ X f: • ista religio ad unguem regulata... sufficiens et potens erit ad extirpandum In via sua tirannos et rebelles ecclesie, perturbantes uaorm ipsius ecclesie romane >.
4. V. sur ces buta, f» M v* (Préface); 17 r>-23 (Kpltre). h, m Filiis tnis specialissimis > (^ 1 '§).
6. • ( 'ivitates, castra, terras, fortalicia, aurum, argentum et omnia bona temporalia. . . semper tamen in communt religibnis » (f« 6).
7. O devait être probablement le roi de Chypre, bien que Tidée ne •ott pas exprimée, u parait que Méziéres ne pensa que plus tard à l'rlection du chef.
chevaleresque. Mézières consacra à cette œuvre sa vie entière, il propagea cette idée par la parole et par la plume, employa tous ses efforts et toute son habileté pour la réaliser. Chaque circonstance favorable le trouvait prêt à agiter de nouveau ridée de son Ordre, destiné à rendre de si grands services à la croisade. Il ne réussit pas malheureusement : le peuple était depuis longtemps indifférent à la croisade, les seigneurs cherchaient des aventures plus faciles ; cette vie de moines guerriers, avec une discipline de fer et des mœurs patriarcales, sans gain et sans gloire, leur répugnait. L*armée de Mézières, ces véritables légions du Christ, ne s'établit jamais dans les plaines de la Syrie, mais c'est un beau spectacle, dans ce xiv* siècle, si léger et si barbare encore, que celui de cet homme pieux poursuivant avec persévérance la réalisation d'un projet, auquel jamais il ne renonça.
