In terra Hyspanorum » (5a/w 5. Parens; f

2. Elogia, p. 102 ; Mariana, Hist, de rcb. HUpaniae (éd. de \Wb\ II, 66. 73-5.

d'annes*. Ailleurs, le Songe mentionne « le destroit de Maroch (Gibraltar), qui aucune fois a fait suer de paour le viel pèlerin* ». Il ne cite jamais néanmoins comme son maître le roi Alphonse, qui n'entrerait que difficilement parmi les six rois chrétiens, qu'il déclare avoir servis pendant sa vie active.

Il parait être revenu en France après ces premiers faits d*annes en Lonibardie, après ces relations avec le roi « An* driea » et TEspagne. Il n y devint pas chanoine, certainement ; peut-être prit-il du service dans Tarmée de Philippe de Valois. En tout cas, certaines anecdotes inédites sur Philippe et sur les rois contemporains, qui n'étaient plus vivants à son retour, comme celui de Bohème, Jean de Luxembourg, semblent montrer un témoin oculaire. Il y en a une surtout', dans laquelle il recommande à Charles VI la manière de vivre de son aïeul, où les détails sur la table de Philippe de Valois, sur ses dépenses, sur les princes* qu'il réunissait à ses repas, semblent assez significatifs : peut-être même, c*est encore une hypothèse qu'il faut ajouter a celles qui malheureusement composent trop souvent sa biographie, peut-être fut-il attaché à la personne ou a Thdtel du roi après son retour.

Il n'y resta pas longtemps, s*il y entra jamais. Vers Tan- Dée 1346*, il partit pour l'Orient. Il ne semble pas s'être trouvé dès le commencement dans l'armée du Dauphin : pour être nommé chevalier après la bataille de Smyrne, il est probable que Philippe devait être écuyer à son départ. Or, dans les listes des croisés, qui étaient à la solde du

1. Songe du vieil Pèlerin, t. I, f° 158 v« : « rescripvain de cestui •oniçe demours un temps aveuc les dis Espaignos, et participa aveue euix, eomme joMie et fol, en la dicte science, par telle manière que ledit «MmpTain .x. ans ou .xii., après qu*il se fu partis des Espaignes», à sa ▼olenté ne pooit pas bien extirper de son cuer les dessusdis sifnieit et

l'effect d'iceulz contre Dieu, qui (version : Ja soit que ) plus souvent

fatlloit que voir ne demonstroit, et toutefois par la bonté de Dieu, en eoafetsant et résistant, ledit escripvain fu délivrés de ceste grant folie, qui est à Tame cresttenne anémie ».

t. ibid., X. I, f* Si r>.

a. Songe du vieil Pèlerin, t. II, î^ ikk-k v». Cf. aussi sur Jean de ÎMumbùuif, ibid., t. II, ^ 106 r».

(. Les rots d'Éooése, de Migorque (v. plus loin) de Bohème et de >avarre (ibid., t^ U4-4v«.)

S. Bien oa*il déclare lui-même être parti de Mézières « circa annum Dooiini miilesimam .ccc. et .xlvii." » {Oratio tragédien, f» 129 v«). Il o'aarait pas pu assister alors à la bataille de « TËsmire », en 13i6.

prince, on ne retrouve pas son nom, bien qu'elles contiennent celui de tous les écuyers. Il aurait pu, il est vrai, se trouver à la suite de quelque grand personnage, tel que Geofiroy de Charny ou Boucicaut, mais il semble bien qu*il n*en fut rien.

Une autre raison serait peut-être la suivante. En parlant à Providence divine de ses projets pieux, il déclare avoir eu la première idée de son ordre de la Passion, « estant au service d'un grant prince oriental catholique », qui est évidemment Hugues IV \ Ce qui est certain, c'estqu'il combattit à Smyrne avec Tarmée du Dauphin, soit qu'il fût arrivé dans ses troupes, soit qu'il fût parti de Chypre avec les galères de Hugues IV. Dans une bataille suivante il fut armé chevalier. Il combattit trop mal, dit-il, pour mériter cette récompense qu'il reçut sans en avoir le droit (arroganterY . U n'avait pas montré du reste, ajoute-t-il, assez de bravoure, en résistant jusqu'alors à ses mauvais penchants.

Cette première croisade, à laquelle il prit part, dut produire une profonde impression sur son esprit. Ses illusions s'évanouirent. Malgré les avantages remportés dans ces dernières expéditions, les Turcs étaient évidemment les plus forts, et ils le devaient surtout à leur organisation militaire. Tandis que les capitaines des croisades amenaient avec eux une multitude désordonnée et prête aux révoltes, les émirs de la côte disposaient d'excellentes troupes permanentes, qui ne s'épuisaient pas après une défaite. De l'autre côté de la mer, celui qui tenait les clefs du Saint Sépulcre, le Soudan de Babylone, avec ses innombrables armées de Mamelouks, pouvait tenir tête à toute la chrétienté.

Pour atteindre le grand but, pour lequel tant d'efforts avaient été dépensés en vain jusqu'alors, la délivrance des Lieux-Saints, délivrance qui n'avait rien d'impossible pour Mézières, il aurait fallu avoir des armées semblables. Si les