DE L*ABBATB ROYALE DE SAINT LUCIEN

avec le revenu de ces terres, on espérait pouvoir se procurer les choses les plus nécessaires à la vie.

En 866, le prévôt ou prieur, nommé Hilmérade, demanda à révoque de Beauvais de venir détacher une portion du corps de saint Lucien pour la remettre à Odulphe, trésorier de Saint- Riquier. Cette faveur, disent les annales de ce monastère, resserra Tamitié qui unissait déjà les deux communautés.

La vie régulière avait repris son train accoutumé à Saint- Lucien, quand une nouvelle invasion la troubla. En 877, les Normands reparurent et vinrent assiéger Beauvais. Les religieux, contraints d'abandonner leur monastère , se réfugièrent dans la ville. La tourmente fut de courte durée. Les Normands, trouvant de la résistance, passèrent outre et marchèrent sur Compiègne, qu'ils brûlèrent avec une partie de Tabbaye de Saint- Corneille. Pour Saint-Lucien , les dégâts furent peu considérables, et les religieux purent s'y réinstaller aussitôt que Tennemi fut parti. La tranquillité ne dura guère : en 883, les Normands revinrent devant Beauvais, s'en emparèrent et en brûlèrent une partie. Ils y établirent leur quartier d'hiver, et ne s'éloignèrent qu'après avoir pillé les environs. L'histoire ne dit pas que Saint-Lucien fut saccagé; mais il est probable qu'il n'aura pas été sans souffrir du voisinage de ces pillards envahisseurs.

La régularité se maintenait néanmoins dans le monastère, malgré tous ces troubles. Il produisit même des hommes assez remarquables pour attirer l'attention du clergé et du peuple, au point qu'après la mort de Tévèque Herluin on choisit Bovon, l'un deux, pour l'élever sur le siège de Beauvais (922). Le nouveau prélat n'oublia pas son monastère; il se souvint de sa pauvreté, et lui Ût don de l'église de Saint-Just-des-Marais, du village de Fouquenies ainsi que de la dime du lieu. Le nécrologe de l'abbaye en fait mention en ces termes : Die xxiv maii obiit Bovo, episcopus Belvacensis, qui dédit Sancto Luciano ecciesiam Sancti Justi de Marisco , decimam et villam sub Sancto Maxiano^ Fuigentias nomine. Une autre partie du territoire de Fouquenies fut donnée par une dame nommée Odéline; l'obituaire en fait mention le 30 janvier.

Le successeur de Bovon , Hildégaire , fut inhumé , comme ses prédécesseurs, dans l'église de l'abbaye, et M. Barraud, le père

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du savant chanoine, Irouva, en 1845, la plaque de plomb qui était sur son cercueil. Elle portait cette inscription :

HIC REQUIESCIT HILDEGARIUS EPS.

Sur la tin du x« siècle, vers l'an 981, les religieux, de Saint- Lucien furent choisis pour réformer Fabbaye de Saint-Valery, au diocèse d'Amiens. Ce monastère avait perdu son ancienne régularité, et n'était plus occupé que par des clercs qui menaient une vie fort dissolue. On avait tenté plusieurs fois de les réformer sans y parvenir, quand le comte Hugues prit le parti de substituer une communauté fervente et animée de l'esprit de sa vocation « à celle qui s'y trouvait et qui n'avait plus rien des habitudes monastiques. Il s'adressa, à cet effet, à rat)ba.\e de Saint-Lucien, qui jouissait d'une juste reitommée de n>gnlari(é. L'abbé accueillit sa demande avec bienveillance. Il choisit un certain nombre de ses religieux, les plus dislingnés par la vertu et le talent, et les envoya sous la tondu te de l'un d'enire eux, nommé Restold. Ils pr rent possession du monastère de Saint- Valery, et s'appliquèrent à y faire revivre, dans toute leur perfci^tion, les anciennes observances monasliqtes. Restold fut choisi par ses frères pour avoir la direction de la communauté, et il l'administra avec une grande sagesse.

L'abbaye de Saint-Lucien avait plusieurs cures en sa possession, et devait pourvoir à ce qu'elles fussent desservies par des prêtres chargés d'y remplir toutes les fonctions du ministère, si elle ne pouvait les faire desservir par ses moines. A chaque mutation de desservant, elle payait un droit à l'évéque pour obtenir leur institution canonique. Cette charge était assez Icairde, et le monastère parfois s'en plaignait aux évèques. L'un d'eux, flugues, qui gouvernait l'église de Beauvais en 998, crut, devoir mettre un terme à cet usage, et un jour, qu'il était à l'abbaye, il déclara solennellement qu'il renonçait à cette redevance pour lui et pour ses successeurs, et qu'il en affranchissait la communauté à toujours. Le nécrologe du monastère faisait mention de cette exemption en ces termes : xui aprilis obiit Htigo Belvacensis Episcopus, qui nostra altaria libéra fecit à personis. L'abbaye put dès lors présenter à l'approbation de l'évéque des titulaires pour ses cures sans être obligée de payer aucun droit.

Jusqu'ici nous n'avons pu grouper les faits concernant notre

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monastère sous le nom de ses abbés, parce que nous n'en avions pas la suite exacte, et que Tépoque précise de Texistence de ceux que nous possédions nous faisait défaut. Nous nous sommes contentés de suivre chronologiquement Tordre des faits, sans nous préoccuper d'eux. Maintenant» que nous croyons en posséder une suite assez complète, nous allons raconter les événements en les coordonnant sous le nom de chacun d'eux. Auparavant citons, sans date, les noms des quelques abbés antérieurs au xi*' siècle, que l'histoire a pu sauver de l'oubli.