DE L*ABBAYE ROYALE DE SAINT-LUCIEN
Sahit' Félix, VégUse et la dlme;
L'église de Thury-sous-Clermont et la dtme ;
Des h6(es et des prés à Balagny-sur-Thérain;
Des terres et des bois à Beaupuits et à Epineuse;
L'église de Maimbeville et la dtme;
La terre de Gaudechart et la dlme;
L'église de Sailli, près Fumechon, et la dlme;
Mont de Vaux et Bazicourt;
L'église de Sains et la dime;
La' dlme de Rémerangle et diverses propriétés à Cinqueux, Bélhanccurl, Sacy, Nointel et h La Chaiisse-duBois-d'Ecu.
Henri de France, après avoir confirmé toutes ces possessions, renouvelle la défense faite par son prédécesseur de donner h dîner aux évoques de Beauvais , dans Fabbaye , à l'occasion des deux fêtes de saint Lucien. Il reconnaît k Tabbé le droit de nommer aux cures qui dépendent de son monastère et recommande de faire un bon choix; enfin il maintient l'usage, pour les chanoines de la cathédrale, pour les grands vassaux de Tévêché et pour ses serviteurs, de recevoir la sépulture dans l'abbaye.
Cette confirmation publique affirmait les droits de Saint- Lucien et devenait une garantie pour l'établissement. Pierre, sou abbé, ne s'en contenta pas cependant; il sollicita une nouvelle confirmation du métropolitain pour donner plus d'autorité à la première : c'était un surcroit de précaution, et on n'en prenait jamais trop alors. D'ailleurs, plusieurs articles avaient été oubliés dans la charte de l'évêque de Beauvais, et il était urgent qu'ils fussent compris dans une nouvelle confirmation. Samson de Mauvoisin, archevêque de Reims, se prêta volontiers à ce que l'on demandait de lui , et, par lettres-patentes de l'an 1157, déclara confirmer à nouveau tous les biens de l'abbaye de Saint- Lucien. Cette charte , que nous ne reproduisons pas , parce qu'elle est publiée tout au long dans Louvet (l), énumère. en outre des propriétés contenues dans la charte d'Henri de France, plusieurs autres biens ou redevances qui n'y sont pas compris. Ainsi, elle confirme la redevance annuelle d'une livre de cire par le chapitre de Saint-Nicolas, la propriété de la moitié des
(l) HUt. et AnUq de Beauvais, t. i , p. 498.
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droits de voirie pour les biens de l'abbaye sis à Saint-Félix, que Jean Chotart lui avait donnée; une partie de la dtme de Deuvilers {Duum villare), près Luchy; un muid de grains de redevance, dû par Grégoire de Campremy sur sa terre de Yessomroesnil ; la foire que Jean , comte d'Eu, leur a accordée pour avoir lieu le lundi de la Trinité, à La Chaussée d'Eu; l'église de La Chaussée d'Eu, avec le territoire de la nouvelle paroisse et celui de Tancienne; l'église de Senarpont et ses dépendances; Téglise du Mesnil- Rudin et la dlme; huit livres et demie à recevoir des chanoines de Selincourt; la dlme d'Eremcourt; quatre marcs d'argent à recevoir de l'abbaye de Séry ; la dlme et des terres à Beauchamp; l'autel, la dtme et des terres à Broutelle, Flexlcourt et ses dépendances.
L'évèque d'Amiens, Thierri, sollicité à son tour de confirmer les biens de l'abbaye de Saint-Lucien, situés dans son diocèse; le flt par une lettre donnée à Amiens en 1559. Cette lettre, que l'on peut trouver dans D. Grenier (1), nous apprend que l'abbaye de Saint-Lucien possédait alors dans ce diocèse : l'église de Senarpont, avec la dîme et des terres; des dîmes à Nesle l'Hôpital et Foucaucourt; une redevance sur l'abbaye de Séry; l'église de Neslette, qu'elle donna peu après à l'abbaye de Séry; l'église du MesnilEudin; la dîme d'Eremcourt; des terres à Inval, à Wallier- Moulin; une redevance de huit livres sur l'abbaye de Selincourt; huit setiers de blé et huit seliers d'avoine, dûs par l'abbaye de Selincourt sur la dîme de Saînt-Léger-le- Pauvre; des dîmes à Ermericourt, à Charisnoi^ îi Bouttencourt, à Beauchamp, à Broutelle, à Saint-Blimont; l'église et les dîmes de Mers; une redevance sur l'abbaye de SaintRiquier; l'église de la Trinité d'Eu et le prieuré de La Chaussée d'Eu ; le prieuré de Saint-Léger de Flixecourt avec ses dépendances; des dt:i:es à Vinacourt , à Béthencourt, à Saint-Accarl, à Hornoy, à Pernois, à Oissy, à Sommereux; l'église et la dlme de Cempuis, de Grand villiers« de \jà Verrière, de Sarnoy, d'Havernas, de Flesselles; diverses redevances à Hargicourt, Villers-sur-Aufhie, Saint-Remy, Mailly et Paillart.
Après ces contlrmations, l'abbaye de Saint-Lucien avait moins
(1) D. Grenier, 192, p. 10.').
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à craindre les contestations; ses droits étaient affirmés d'une manière indiscutable, et il n'y avait plus que la mauvaise foi la plus éhontée qui pût les attaqner. L'abbé pouvait élre désormais tranquille sur ses vastes propriétés et laisser de côté toute inquiétude, s'il avait pu en concevoir, sur l'avenir de son monastère. Les revenus ne devaient pas lui manquer avec des sources aussi nombreuses et aussi variées que celles données par les lettres confirmalives que nous venons débiter. Les largesses des bienfaiteurs lui avaient créé une situation financière des plus prospère, et elles ne devaient pas encore s'arrêter là.
En H6i, l'abbé Pierre fait un échange avec Thibault, prieur de Saint-Martin-des-Champs, et lui cède ce que son abbaye possédait à Puiseux (apud Puteoloi) et à Louvres, contre des terres j\ Saint-Omer, la dlme du péage de Milly et le péage de Conty (1).
En 1165, un chanoine de Saint-Pierre, Henri d'Eu, lui donne une prébende dans l'église de la Trinité d'Eu (2).
Un des actes les plus importants des dernières années de Tadministralion de Pierre est le traité qu'il fît avec le seigneur de Milly, pour remplacer les cnanoines de Notre-Dame de Milly, par des religieux de sa maison, et transformer la collégiale en un prieuré conventuel. Depuis longtemps déjà, et dans beaucoup de localités, les évèques et les protecteurs de ces chapitres particuliers tendaient à les supprimer, parce qu'ils n'offraient pas assez de garanties de stabilité , et substituaient à leur place des communautés régulières. C'est ce que nous avons déjà fait remarquer ailleurs. Or, il y avait à Milly une collégiale dédiée à Notre-Dame, et elle était desservie par huit chanoines et six chapelains. Elle avait été fondée en l'honneur de saint Dinault, martyrisé en ces lieux, dans le courant du v« siècle. r.es prébendes étaient à la nomination du seigneur de Milly.
En 1154, Hugues de Milly, chanoine de Beauvais, décida Sagalon de Milly, son frère, à céder ce droit à l'abbaye de Saint- Lucien , et quelques années plus tard , en 1 1 67, ce même seigneur entra en pourparler avec Tabbé de Saint Lucien pour faire remplacer par des religieux de son monastère, les chanoines de
(l' D. Grenier, 199, p. 27.
(2) Gai Christ, t. ix. col. 782.
Milly, au fur et h mesure qu'ils mourraient. L'évèque, consulté, donna son acquiescement à celte transformation, et Tabbéde Saint-Lucien y consentit volontiers. Il se mit même aussitôt en mesure de remplir les prébendes vacantes, en v envoyant des religieux sous la conduite d'un prieur. Ce fut d'abord une communauté mixte composée de chanoines et de religieux ; mais les cbanoines ne tardèrent pas à disparaître, les uns par décès, les autres en demandant des postes dans les rangs du clergé séculier, et le prieuré devint exclusivement régulier, ayant douze religieux dirigés par un prieur (1).
r.es hautes qualités de Tabbé Pierre était justement appréciées parle pape Alexandre Hï; aussi le délégua-t-il, en H70, avec Henri de France, alors arclievêque de Reims , pour dîrimer les difficultés soulevées pour le mariage d'un grand personnage nommé Adelelme (2).
Pierre mourut l'année suivante, en iili.
XX^. — OiilllaTime I«^f (4474-^80).
Tous les historiens et chronologistes donnent, pour successeur immédiat à î^ierre, le prieur du monastère, nommé Guillaume. Ainsi l'indiquent r.ouvet, D. Porcheron, D. de Noroy (3), Du Caurroy (4), les auteurs du Gai fia C/trisdana, un ancien manuscrit cité par D. Grenier, et le pouillé du diocèse de Beauvais^ de 1707 (5). Cependant une charte, provenant de l'abbaye de .Saint- Lucien et conservée aux archives de l'Oise (0), fait mention, en 1173, d'un abbé nommé Gautier, qui avait Guillaume pour prieur. Cette charte contient un accord terminant un différend survenu entre Saint-Lucien et Renaud de Mello, au sujet d'un
(1) Loavet , l. i , p. 6:J6.
(2) Gall. Christ., t. ix, col. 782.
(3) Mss. des bib. de M. Bord de Bi étizel et de M. le comte de Herlemont. fi) Mss. de la bibl. de M. Le Caron de Troussares.
(5) Mss. de la bib). de M. Matbon.
tC) Arch. de l'Oise: abb. de Saint-Lucien, Villers-sur-Thère.
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moulin sis à Vlllers sur-Thère. Le sire de Mello permet aux religieux de faire édifier toutes les constructions qu'ils jugeront utiles à leur moulin, soit sur le cours d'eau, soit même dans le courant, sans que, ni lui ni ses successeurs, à qui appartient la seigneurie de la rivière, puissent s'y opposer, et il termine en disant : Ifanc itaque donationem feci coram tesHbus infra scripiis per manum domni Barthohmei Belvacenttis episcopi, qui me présente de ea statim domnum ff^aiterum abbaiem sancti Luciani investivit. Parmi les témoins, il cite : fVifielmus prior Samti Lucianiy avec Robert, abbé de Saint-Symphorien, Drogon, abbé de SaintQuentin, Jean, archidiacre, Joscelin, chantre, et d'autres, et il date de Tan de rincarnation de Jésus-Christ ii73
(m» C** LXX» 111°).
Cette charte, si elle est authentique, donnerait donc un nommé Gautier pour successeur immédiat à Pierre. Mais comment se fait-il que les écrivains que nous avons cités ci-dessus ne l'ont pas fait aussi? Il n'est pas possible que D. Porcheron, D. de Noroy et les bénédictins auteurs du Gallia ChrisHana^ n'aient pas eu connaissance de cette pièce; ils ont trop bien examiné toutes les chartes des archives de l'abbaye pour que celle-ci leur soit échappée. S'ils n'en ont pas tenu compte, c'est probablement parce que son authenticité leur a paru contestable, et, de fait, quoique l'écriture et les témoins paraissent bien être de cette époque, la construction des phrases ne le parait pas autant et laisse à douter. Le sceau n'existe plus, et son absence enlève un moyen de contrôle. Le rédacteur de l'inventaire des titres du monastère, de 1669, devait avoir aussi peu de confiance en l'authenticité de la date de cette pièce, il la mentionne , il est vrai, à la page 307, cote 3; mais il l'indique sans date, contrairement à ce qu'il fait pour toutes les autres pièces.
Conclure, d'après cette charte assez contestable, à l'existence d'un abbé du nom de Gautier, eu i173, nous parait un peu hasardé, d'autant plus qu'aucun autre document n'en fait mention. Cependant on ne peut pas le rejeter absolument, attendu qu'aucun acte ne cite non plus Guillaume comme abbé, de li71 à la seconde moitié de 1173. Ce silence constitue une lacune de près de deux ans, et permettrait d'y placer la courte administration d'un abbé. Cet abbé, s'il a existé, pourrait bien être le Gautier de la charte de Renaud de Mello. Nous avons indiqué la diffi-
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culte, sans pouvoir la résoudre; poissent d'autres être plus heu reux et parvenir à Téclaircir.
Quoiqu'il en soit, il est hors de doute que Guillaume était abbé de Saint-Lucien sur la fin de ii73; plusieurs tilres en font foi. Il était auparavant prieur du monastère, et 11 avait occupé celte charge avec distinction depuis que le moine Foulque Tavait quittée pour devenir abbé de Saint-Martin d'Auchy-les Aumale. i;éclat de ses vertus, la bonté et la fermeté de son caractère, jointes à une grande prudence, le désignèrent tout naturellement au choix de ses frères pour lui confier la première dignité de la communauté.
En 1175, il fait un échange, avec les religieux de Lannoy, d'un courlil et d'un pré sis à Villers-Saint-Lucien. Hugues de Goumay avait la mouvance de ces immeubles, et il confirma l'échange en H78 (1).
En 1177, Guillaume traite avec l'abbé de Froidmont, et convient avec lui qu'ils partageront chacun par moitié les dîmes de Saint- Félix et du mont de Thury, ne voulant pas que la paix fut troublée entre leurs communautés pour d'aussi minimes intérêts. Il n'en fut pas de môme avec Renaud de Mello. Ce turbulent seigneur inquiétait sans cesse le monastère. Fier de sa puissance et des hommes d'armes qu'il avait à son service, il prenait plaisir à se faire craindre, et ne se gênait pas pour vexer les pauvres religieux qui l'avoisinaient ou qui avaient des propriétés contiguës aux siennes. Ainsi tourmentait-il les moines de Saint-Lucien pour leur moulin et leurs biens de Villers-sur-Thère et pour diverses autres terres et redevances. Guillaume, las de ces Ycxations , en référa à Tarchevêque de Reims. L'évêque de Beauval», Philippe de Dreux, était alors en Palestine et ne pouvait loi faire rendre justice; mais Guillaume de Champagne, le métropolitain, cita pardevant lui le cauteleux sire de Mello, et le menaça des censures de l'Eglise, s'il ne cessait à l'instant ses mauvais procédés à l'égard des religieux, et s'il ne faisait réparation à l'abbaye de Saint-Lucien. Renaud céda et promit de donner pleine et entière satisfaction. Il le fit, du reste, de si bonne grâce qu'il obtint des religieux la permission de bâtir des moulins à fotiler le
(1) Arcli. de 1 Oise : abb de Saint-Lucfdn.
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drap auprès de leur moulin de Vlllers-sur-Thère ; ces moines posèrent toutefois la condition que ces usines ne porleraîent aucun préjudice à la leur. Le sire de Mello projetait cet établissement depuis longtemps, et la résistance des religieux, qui ne voulaient pas le laisser faire, par crainte d'inconvénient pour leur moulin, avait été pour beaucoup dans les vexations qu'il leur avait fait subir. Un accord termina tout, et Renaud, satisfait, s'engagea de payer tous les ans à Tabbaye une redevance de J3 deniers (i).
En H78, nous retrouvons ce même abbé traitant avec un sire de Cayeu, et lui cédant tout ce que son abbaye possédait à Broutelle, contre cinq muids de blé de redevance annuelle sur Tabbaye de Sery ; et avec Simon de Bcaucamp , qui lui abandonne quatre muids et demi de rente sur la grange de Hortemer, et d6 sols de cens sur plusieurs maisons de Beauvals, contre fous les droits que le monastère avait sur la terre de Beaucamp , à Texceptlon de la dtme qui reste réservée an prieuré de Sénarpont , et de la forêt que les templiers tenaient de Saint-Lucien, à 25 sols de rente perpétuelle (â).
L'année suivante, le comte de Clermont, pour témoigner sa bienveillance à l'abbé Guillaume, renonçait, en faveur de son abbaye, à tous les droits qu'il pouvait avoir sur la terre de Mortmaison et sur Rozoy, et lui-même faisait un accord avec les religieux du monastère de Saint-Victor en Caux, au sujet de la dlme de Mers.
Guillaume mourut peu de temps après, le i3juin, d'autres disent le 15 octobre 1180.
