XX.I. — ïlu^iie» de OlojK^mont

Les frères de Sainte-Marthe donnent, pour successeur à Guillaume, un nommé Thibault, qui fut abbé de Saint-Basie, puis de Gluny, et enfin cardinal et évêque d'Ostie. G'est une erreur que

(1) Arch de l'Oise : abb. de Saint-Lacien.

(2) Ibid , invent, de 1669.

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combattent D. Porcheron et les bénédictins auteurs du GalUa Christiuna et du Moiiasticum benedictinum (i), et qui ne repose, sur aucun fondement tiré des archives, ni des traditions du monastère. Il faudrait d'ailleurs que ce Thibault eût été bien peu de temps à la tète de Tabbaye, puisque, Guillaume ét^nt mort au plus tôt le 13 juin 1180, le charlrier contient des actes de la même année où Hugues y comparait comme abbé. Il n'aurait donc administré tout au plus que pendant quelques mois; mais encore cela parait invraisemblable, si Ton examine les documents relatifs à son gouvernement dans les abbayes de Saint- Basle et de Cluny ; leurs dates sont trop précises pour permettre même cette supposition.

Le successeur de Guillaume fût, d'après les documents les ]ilus certains , Hugues de Clermont. Ce religieux était issu de riiluslre famille des comtes de Clermont en Beauvaisis. il était fils de Renaud H, comte de Clermont, et de Clémence de Bar, sa seconde femme, et frère du fameux comte Raoul, qui accompagna le roi Philippe- Auguste à la croisade en qualité de connétable de France, et fut tué au siège de Saint-Jean d'Acre, en 1191. De bonne heure, il avait embrassé la carrière ecclésiastique *, une prébende lui avait été donnée dans le chapitre cathédral de Metz, et il l'abandonna pour entrer dans l'ordre de Grammont. Il quitta cet ordre peu après pour prendre la direction d'un monastère cistercien. Le continuateur de la chronique de Robert du Mont-Saint- Michel, qui nous apprend ce détail , n'indique pas quel était ce monastère. H devint abbé de Saint Germer en 1172, et régit cette abbaye jusqu'en 1180. Puis, certaines difOcul lés s'étant élevées entre lui et sa communauté , il profita de l'estime et des bonnes dispositions que les religieux de Saint-Lucien manifestaient à son égard , pour se faire nommer leur abbé aussitôt après la mort de Guillaume (2).

Les seuls actes de son administration qui nous soient parvenus sont une cession qui lui fut faite par Guillaume de Mello des droits de voirie qu'il avait àBeaupuits, et des redevances en dépen-

(1) Ms8. de la bibliotb. nationale, l» n* 1023, t. m , p. 265-278. (2: GaU Christ , t ix, col. 782 et 792.

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daul (i), (il la prise à ferme du moulin de Tolsac, que lui louaient Odon Maladrius et Guy d'Achy (2).

Hugues de Clermont , du reste , demeura peu de temps à la tète de Tabbaye de Saint-Lucien : ses vertus et ses baules qualités ne tardèrent pas à le désigner au cboix des religieux de Cluny, et 11 fut élu abbé de ce monastère en 1183. Il quitta donc Saint-Lucien pour aller prendre la direction de ce célèbre établissement. La sagesse qu'il déploya dans tous ses actes, pendant les cinq années qu'il gouverna Cluny, le fît vivement regretter après sa mort arrivée le 8, d'autres disent le 29 avril 1188. On grava sur sa tombe rinscriptîon suivante :

Sanguine regali benè natus et imperiali,

De Claromonie clarissimus extitit iste,

,4bbas dam vixit Cluniacus in a/fa refulsit,

Dam rexit plauslraWy mansit sine murmure claustrum (3).

>LX:iI. — Oaiitlox- (1183-1194).

Gautier {/yalferus, Cualterus, pyalberius) était prieur de Saint- Lucien quand Hugues de Clermont fut appelé à diriger Cluny. Ses frères le désignèrent aussitôt pour succéder à Hugues.

Un des premiers actes de son administration fut de traiter avec le seigneur de Milly pour exempter les babitants de Kothois de robllgation d'aller moudre leurs grains au mouHn de Milly et d'y payer la redevance qui leur était imposée. Sagalon de MiHy avait jadis donné cette terre à l'abbaye de Saint-Lucien et s'était réservé certains droits sur les babitants, et entre autres celui de mouture. L'abbé de Saint-Lucien portait intérêt à ses tenanciers, et il travaiHait tant qu'il pouvait à les affranchir des charges onéreuses, et surtout de celles exigées par les seigneurs laïques, parce qu'elles étaient trop souvent exactoires. Il délivra donc ses

(1) invent, de 1669.

(2) Pillet : Histoire de Gerberay, p. acT.

(3) D. PorcheroD. — Monast. bénédict.

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vassaux de Rothois de Tobligation d'aller moudre à llilly, mo\ennant un muid de grain , dont il chargea son monastère au protH du aire de llilly, et il obtint d'Hélie, vidame de Gerberoy, la cesskm des droits de voirie en ce lieu. Quelques années plus tard. eu il87, Robert de Conty lui abandonnait aussi ses droits de voirie à Beaupuits. De la sorte, la justice vo^ère appartenait au monastère dans la plupart des localités où elle avait des hôtes ou tenanciers; les efforts de son abbé tendaient du moins à cela. Les populations le préféraient aussi , car la justice monacale était infiniment plus douce dans ses agissements que celle des seigneurs laïques.

Une difficulté s'éleva sur ces entrefaites entre Tabbayc de Saint-Lucien et celle de Notre-Dame d'Eu. Il s'agissait decerlaius droits sur le village de La Chaussée d'Eu. Gautier défendait énergiquement les droits du prieuré qu'il avait en ce lieu. Le débat s'irritait assez pour que l'on fût obligé de s'en remetire à l'arbitrage d'Etienne , abbé de Sainte-Geneviève, de Pierre, chantre de l'église de Paris, et du prieur de Foucarmont. Un accord intervint pourtant en 1185, et la paix fut rétablie.

Cette même année, l'évoque Philippe de Dreux , étant en l'abbaye de Saint-Lucien , fît don de l'église d'Orvillers-Sorel , au prieuré de Lihons en San terre.

Une question passablement épineuse divisait alors Saint-Lucien et le chapitre de Beauvais. Elle avait pris naissance à propos d'une coutume qui avait commencé bénévolement et qui continuait de même sans qu'on eût jamais eu l'intention d'en faire ni une obligation, ni un droit. Voici le fait. Jadis, à une époque bien ancienne et peut-être contemporaine des premières années du monastère, les évêques de Beauvais avaient sollicité pour eux, pour les membres de leur chapitre, pour les fieffés et pour les officiers de leur église, l'honneur d'être inhumés dans l'abbaye, auprès du tombeau de saint Lucien. Cette faveur leur avait été. accordée avec empressement, et ils en usèrent paisiblement pendant des siècles. L'abbaye, du reste, n'avait qu'à y gagner : les évêques et les chanoines avaient toujours l'attention de témoigner leur reconnaissance par des donations ou des legs souvent fort considérables. Cette générosité toute spontanée excita la cupidité des moines, et, dans la crainte d'en être privés dans la suite des temps, ils tentèrent de la rendre obligatoire. Us préten-

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dirent que les évêques et les chanoines étaient obligés, en toutes circonstances, de se faire inhumer dans Tabbaye, et qu'il ne leur était pas loisible de choisir ailleurs leur sépulture. Ils transformaient ainsi en obligation stricte, ce qui n'avait jamais été qu'un pieux usage introduit, et continué uniquement par dévotion. Le chapitre de Beauvais s'éleva contre la prétention des moines, et en référa au pape en se plaignant fortement de leur manière d'agir. Urbain 111, qui occupait alors le siège de saint Pierre, chargea Hugues, doyen du chapitre de Paris, et l'abbé de Saint-Germain-des-Prês de prendre connaissance de l'affaire. Comme les religieux n'avaient aucun titre à faire valoir, et ne pouvaient invoquer que l'usage librement suivi par les chanoines, les commissaires les condamnèrent à se désister de leurs prélenfions. ils ne suivaient en cela, du reste, que les instructions du pape, trbain leur avait ordonné de suivre le droit commun et de prononcer contre les moines, s'ils ne pouvaient produire aucune convention aullieulique contraire. Le chapitre cessa, dès lors, de prendre sa sépulture dans l'abbaye de Saint-Lucien , et ainsi, pour vouloir trop avoir, les religieux se privèrent, par leur faute, d'une source de bien-être qui na devait pas leur manquer de sitôt. La sentence est de l'an i \^.t) ou 1186 (l ).

Cet incident, désagréable pour l'abbé Gautier, fut quelque |>eu compensé les années suivantes par la générosité de divers seigneurs. Jean d'Ilétomcsnil lui fit don de la terre qu'il possédait entre Sarnois et Grandvillicrs. Un autre chevalier, Sagalon, sire de Miily, renonça, à la réserve qu'il s'était faite dans la donation des bois d'Oudeuil. Il avait spécifié que les religieux conserveraient huit mines de ces bois sans les défricher, afin qu'il pût y trouver les matériaux nécessaires à la défense de son castel d'Oudeuil {ad mnnitionem cnstri), et il leur permit, en 118^, de les mettre en culture C'a).

Bernard, seigneur deFrancières, ne montrait pas des dispositions moins favorables. Depuis longtemps, ce pieux gentilhomme

(1) Louvel, t. 1. p. 300 — D. Percheron , eh. 30. — Delettre : Hist. du diocèse de Beauvais, l ii, p. 168.

^2) Arcb. de l'Oise : abb. de Saint-Lucien.

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désirait embrasser la vie religieuse; mais, relenu dans le monde, il sollicitait au moins la faveur d'être admis à la participation des prières et des bonnes œuvres du couvent, et il mettait, en revanche, sa personne et ses biens au service du monastère. Gautier Taffilia avec plaisir et Tadmit dans la communauté au titre de frère servant {conc^ssit morutchatum ad succurrendum). Comme il restait dans le siècle, on lui donna à Ûef tous les biens que rabbaye possédait au Mesnîl-Sagalon , à condition que, deux fois Tan, il accompagnerait les religieux de la communauté, qui iraient en Ponthieu et dans le Vimeu, pour les affaires de la maison, et quil leur donnerait aide et protection en toutes circonstances (i).

En ii89, Thomas de Marseille et son frère renonçaient, en faveur de Saint-Lucien , à tous leurs droits sur la terre de Noiremont.

L'année suivante, Robert de Marseille et Foulque de Feuquières donnèrent la terre de Courcelles, près Grandvilliers, avec les bois adjacents, et Pierre, vidame deGerberoy, les droits de voirie et la justice (viariam cum reddihi etjusticia) lui appartenant, entre Pisseleu et Fontaine, Guehengnies et Luchy (â).

L'abbé Gautier nous apparaît encore transigeant, en 1106, avec rabbaye de Saint-Denis; c'est le dernier acte que Ton possède de lui, et il est probable qu'il ne lui survécut guère. L'obituaire de Saint-Lucien rapporte sa mort au xi des calendes de mars (19 février). Nous pensons que ce pourrait bien être de ran 1197.