XXXVII. — Gixlllaixme III r>u. Bois

La succession d'Aimery Fulcant n'était pas agréable à recueillir; le monastère de Saint-Lucien sortait à peine de ses ruines, et ses finances étaient dans le plus déplorable état. Ses fermes étaient dévastées, la plupart de ses rentes n'étaient plus payées, et presque partout ses droits étaient contestés. Un grand nombre de débiteurs et de teuanciers se réjouissaient de l'incendie qui avait détrait bien des titres, espérant être ainsi libérés de leurs redevances. Plusieurs parvinrent, grâce à ce désastre, àsesous> traire aux recherches ; mais tous n'y réussirent pas. Guillaume l>u Bois, en acceptant la charge d'abbé, était bien résolu à tout faire pour remettre son abbaye dans une situation plus prospère, et il commença par travailler à faire rentrer les redevances et à poursuivre les récalcitrants; en même temps, il fit respecter ses droits.

Les religieux de Saint-Quentin , profitant du désarroi de l'administration de Saint-Lucien, avaient fait élever diverses constructions sur le Thérain et creuser des réservcrirs au pr^udice de ses droits. Guillaume Du Bois fit démolir les unes et remplir les autres, aussitôt après sa prise de possession.

ML Sif^ficatikm vobis quod si hoc fimi eontingat, importuné iolerabimus: verwniamm anUqmm vos H aitt fralres $t eommonachi nottri tHctua^ Mène inâtgwtig, si voînê videakur sxpediens, et aHiwidè jtro vietMUibus sinanêtam pos$U4$ habert, hoc est (kri eanowtce po8$U, vendOkmem <fii»mon, qvankmin fioMsMl, in palii»fiêiâ U)l€rabimu8 et eiâem contenir

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La même abbaye était tenue de payer iO sols parisis de rente le jour de l'Epiphanie , avec un certain cérémonial , eomme droit seigneurial pour la terre sur laquelle elle était construite. Le cérémonial lui déplaisait , et elle tenta de s'y soustraire, ainsi qu'à la redevance. Suivant l'usage établi, cette rente devait être portée, le jour de l'Epiphanie, par un religieux en habit de chœur, et il devait entrer pendant le Magnificat ûes vêpres, faire sa prière au milieu du chœur, aller déposer ses 10 sols sur le maltre-autel et se retirer dans une stalle basse du chœur jusqu'à la fin du Magnificat, Cela paraissait humiliant à ces chanoines réguliers, et ils firent tout ce qu'ils purent pour s'en exempter. Guillaume Du Bois leur résista de toutes ses forces ,' et déféra la cause pardevant la cour du roi , qui condamna les chanoines de Saint-Quentin à continuer l'usage établi, sous peii^e de 40 livres d'amende. La sentence mécontenta la communauté de Saint-Quentin, mais il fallut s'y soumettre. Plus tard, ils essayèrent encore de se soustraire à cette obligation , sans être plus heureux. Les arrêts de la cour, de 1455, i550, 1574, 1593, furent toujours aussi impitoyables.

Là sentence de la cour, de 1363, tranchait encore une autre question qui entretenait la zizanie entre ces deux grands établissements , c'était celle de la préséance dans les processions publiques. Elle régla qu'à l'avenir, toutes les fois que les deux communautés assisteraient à une procession , les religieux de Saint- Lucien conserveraient la droite et les chanoines de Saint- Quentin marcheraient au rang de gauche. L'avantage était encore à l'abbaye de Saint-Lucien, et ainsi en fut-il pour les diverses autres questions de moindre importance dont la cour fut saisie (1). Les malheurs de Saint-Lucien avaient intéressé en sa faveur; il ne faisait aussi que défendre son droit et ses prérogatives.

Ailleurs, à Foulangues, Guillaume Du Bois transige avec les tuteurs de Jean de Saint-Cler, héritier d'Âliénor de Trie, au sujet de la seigneurie du lieu , et se libère de plusieurs redevances en même temps qu'il en fait reconnaître d'autres à son profit.

La mort, qui le surprit en 1364, mit une borne à son activité, et l'empêcha de réaliser les projets qu'il avait conçu».

(1) D. Porcberon, ch. iu. — Arcb. de l'Oise : abb. de Saint-Lucien.

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