LA DÉCOUVERTE DE LA LOI DE CRÉATION, ET PAR

GONSÉQUE^T DE LA VÉRITÉ ARSOLUE.

nécouverle prouvée par Texéculion accomplie dt la Ré/orme générale de toutes les Sciences rationnelles, à Taide d'une seule loi identique, qui, comme telle, est -manifestement la loi primordiale de Dieu, la Lbi de créatioi^, -et par conséquent le PRmciRe de

LA VÉRIlé.

Avant-Propos de la Réforme des Sciences.

Nous ne saurions nous empêcher de signaler sans cesse, surtout dails la critique époque présente, les deux sinistres phénomènes politiques qui, de nos jours, sont les caractères distinctifs du monde civilisé, et- dont l'explication, dans* Tétat actuel des lumières de Thumanité, est absolument impossible, savoir :

. I"* — L'explication du fait singulier de ce que personne ne peut éclairer les souverains sur la cause mystérieuse de l'actuel et incessant désordre révolutionnaire dur monde; et

%"" •-* L'explication du fait non moins singulier de ce que , par aucune combinaison politique des moyens connus, les souverains ne peuvent ni ne

pourront plus rétablir dans le monde un permanent ordre moral.

Nouy disons un ordrb moral, c'est-à-dire, un ordre politique établi sur des principes purement rationnels et par conséquent sous des -conditions purement morales. Gomme tel , il dîfi^re essentidlement de Tordre politique établi par la force , qui n'est ainsi qu'un ORDRf: physique. — Ce dernier est souvent nécessaire et même indispensable; mais il n'est toujours qu'un temps d'arrêt pour la découverte des principes et des conditions de l'ordre moral. Aussi, lorsque cette découverte ne peut s'y effectuer, l'ordre physique cesse-t-il de subsister, et le désordre recommence , parce que la force physique, qui eût la base de cet ordre provisoire, est FINIE et n'a ainsi qu'une durée temporaire^ tandis que la force morale, qui ^ lutte contre cette force physique, est infinie et a de plus une durée éter-neUe. '

Il ne nous importe donc de nous occuper ici que de l'ordre moral. — =- Or, dans les circonstances critiques des deux sinistres phénomènes politiques que nous venons de signaler au commencement de VJvant'Propos présent, les conditions de l'ordre moral disparaissent actuellement dans le monde ci-^ vilisé. Et par conséquent, de nouveaux désordres révolutionnaires, plus ou moins prochains, mais incessants et de plus en plus terribles , sont maintenant l'avenir certain et inévitable de l'humanité. **-Ce danger, anssi grave qu'imminent, est même tellement manifeste que, sans avoir besoin de la

Réduction que nous veaonâ d'en donner, tous les hommes sérieux, surtout les gouvernements sages, le pressentent déjà trè^-vivement.

Ce qu'il y a de plus calamiteux dans cette si* nistre position actuelle de l'Europe, c'est que ni les mesures de prudence , ni le déploiement des forces années ne sauraient prévaloir dans de partîtes circonstance, pour amener des résultats salutaires. Et cela d^autant moins qu'au milieu de ces désordres, résultant de la lutte entre la souveraineté du droit divin et la souveraineté du droit humain , tels que nous avons signalé ces désordres dans notre Doct^ ment historique , ^ Si\kx pages 34 et suivantes, des espérances pour réaliser des intérêts personnes ou de prétendus intérêts nationaux , et d'autres spéculations politiques, pouiront surgir et surgiraient iminanquablement. ^ '

Il importe donc, de la manière la plus in-* stante^ de prévenir, s'il est possible, ces malheurs inuninents, cette inévitable ruine morale de l'humanité. Et pour cela ,- il n'existe manifestement qu'un seul moyen, celui de Discouyaia là véRiTB, pour éclairer et expliquer les deux susdits phénor* mènes politiques, dont le$ sinistres ténèbres présagent ces grands malheurs.

C'est à cette fin que nous publions, dans ce moment, la PMlaeùpMe absolue de l'Histoire^ qui, en dévoilant les vérilablea destinées de l'hantanité , pourra éclairer les hommes sur les circonstances fatales auxquelles ils viennent d'aboutir dans leui* développement progressif» et au raitieti desquelles^

pour Qïi sortir, il n^existe plus aucune iasue salutaire qui soit praticable^ — Mais, pour obteair ce grand résultat , il faudrait , comme nous venons de le postuler f que cette présente Philosophie de THis* toire apportât la Vérité sur la terre.

£h bien, telle est en effet la haute prétentioa de la Philosophie que nous produisons. -*- Il £aiui enfin le dire ; la gravité de la situation politique que nous venons de signaler., Texige impérativer ment. U faut donc, en suspendant tous les égardi de convenance , faire savoir ouvertement au publie que la Vérité est enfin découverte et qu'elle est même déjà fondée, d'une manière péremptoite» dans les ouvrages où, pour réaliser les saintes promesses du Messie^ nous avons produit la doctrine du MESSIANISME, cette doctrine absolue qui remonte au principe inconditionnel de T Univers , à Tesseneô intime de Dieu, et qui, en partant ainsi de la créa* tion propre de Bieu, déduit, de ce principe ineon-* ditionnel « la création .entière de toutes les réalités qui forment TUnivers,* jusqua la création propre de rhomme, qui seule pourra constituer son im^ mortalité.

Ces iouvrages messianiques, qui ont ainsi apporté définitivement la Vérité sur la terre , sont là» devant le public, pour attester cette irréfragable annonce. — Malheureusement, maigre la production publique et progressive de ces ouvrages, depuis un demi-siècle, dans la capitale du monde civiUsé, personne ue parait les avoir approfondis , personne ne parait même les avoir lus. Nous les avons pro-^

duits sans bruit , sans les pompeuses annonces d'usage, en présumant trop favorablement de nos contemporains pour croire qu'il faille leur faire valoir la Vérité. Par politesse ^ nous avons oublié que la Vérité seule n'a plus, chez les uns, ou n'a pas encore, chez les autres, assez d'attrait pour que nos contemporains fa recherchent d'eux-mêmes. Et nous déplorions alors leurs continuelles catastrophes sanglantes, lorsque nous voyions que, par la lecture de quelques lignes, ils auraient pu les prévenir.

Enfin, la gravité croissante des dangers poKtiques qui sont maintenant suspendus sur ^Europe, nous force de dire à nos contemporains ce que, peut-être, du moins en grande partie , ils ne se soucient pas même d'apprendre. Nous n'espérons pas pouvoir les convaincre en les invitant à lire et à approfondir nos ouvrages^ messianiques qui leur 'ont apporté la Vérité. Nous nous estimerons heureux si nous parvenons, par un résultat majeur, déduit de ces hautes vérités nouvelles, h attirer au moins l'attention de nos contemporains sur les dangers graves que nous leur dévoilons dans notre Philosophie de l'Histoire, et sur l'issue, tout à la fois, salutaire- et -glorieuse, que nous leur indiquons dans ce développement progressif de l'humanité.

Ce résultat majeur n'est rien moins que la réforme . GÉNÉRALE DES SCIENCES , Opérée par une seule loi, et analogue à la réforme que, par la même loi, nous avons opérée dans la philosophie, en déduisant ainsi» dans nos ouvrages mes-

sianiques, par une deule loi, des trois principes a]»6olus de l'eâsence intime de Dieu , la création entière de l'Univers , depuis la création propre de Dieu, jusqu'à la finale création propre de l'homme, ^ constituant son immortalité. Et cette loi, par laquelle tout a été créé, n&vra -iw -éwrBv iyivero, u'est à

son tour, ri^i autre que la loi de la création propre de Dieu, cette loi auguste que Dieu a imposée à son infinie liberté créatrice, pour constituer ^ tout à la fois , et sa permanente existence , et la. permanente réalité de l'Univers.

Il importe donc essentiellement ,• pour la parfaite intelligence de l'ouvrage que nous produirons en vue de garantir la vérité de la présente Philosophie de l'Histoire , c'est-à-dire , pour la compréhension de la RÉFORME GÉNÉRALE i>ES SCIENCES, qui scra Tobjet de cet ouvrage, il importe de bien reconnaître cette auguste et ^miverselle loi de création. — Nous venons de dire que sa source est dans le mode par lequel s'est établie d'abord la création propre de Dieu , et par conséquent <ians le mode par lequel s'est établie ensuite la création entière de l'Univers. Ainsi, pour obtenir, d'une manière approfondie, la connaissance de cette loi de création , par laquelle se sont produites toutes le^ réalités constituant l'Univers, et en principe l'existence même de Dieu, il faut reconnaître ce mode de la créatmi universelle que nous venons de signaler et qui, par conséquent, est Forigine même de tonte vérité, car la vérité n'est rien autre que la création 'de la réalité. Or, pour arriver à cette haute et décisive connaissance,