L'miOTISME, LA DISTRACTION, LE RADOTAGE

La première de ces trois formes, — l'absorption en soi tout à fait indéterminée (2) — se produit d'abord comme

(4 ) Dem Einen Mittelpunkt seiner Wirklichkeit : au centre un de sa réalité. V Einen veut dire que la conscience de soi non-seulement a un centre, mais un seul centre, et que dès qu'elle s*écarte de ce centre elle brise son harmonie interne, et se trouve comme jetée hors de sa réalité. Ce que Hegel appelle centre et harmonie interne, c'est, comme on le yerra plus loin, la différenciation ainsi que Tunité déterminées du monde subjectif et du monde objectif qui ici ne sont que dans un rapport immédiat et indéterminé. Cette différenciation et cette unité déterminées constituent aussi un état d'identité concrète de Fâme avec ellemême, ou pour mieux dire, de l'esprit avec lui-même, par opposition à r^tat d'tdenlil^ abstraite avec elle-même où Tâmè se trouve ici. Voy. plus loin, § 44 3 et suiv.

(2) Das ganz unbestimmte In-sich-versunkenseyn. Cette forme ainsi que les deux autres constituent les moments les plus abstraits et les idoà indéterminés de la folie. Le sujet y est tellement enveloppé en luimême et tellement plongé dans le sentiment de sa subjectivité passivç et abstraite, qu'il n y a pas, pour ainsi dire, de monde objectif dans sa conscience.

396 PHiLOSOPmÉ OË t'fiSPRIt. -^ esprit SUBiBCttF. IDIOTISME (l).

L'idiotisme prend des formes diverses. II y a un idiotisme naturel. Cet idiotisme est incurable. C'est surtout ce qu'on a appelé crétinisme qui vient se ranger dans cette espèce de folie. Le crétinisme est une maladie en partie sporadique, en partie endémique, et qui vient dans certaines contrées, et principalement dans des vallées étroites et dans des endroits marécageux. Les crétins sont des êtres difformes; ils ont souvent un goitre; ils frappent par l'expression tout à fait hébétée de leur physionomie, et leur âme obtuse ne se manifeste souvent que par des sons inarticulés. — Mais outre cet idiotisme naturel, il y a aijssi un idiotisme dans lequel l'homme tombe soit par suite d'un malheur dont il n'est pas responsable, soit par sa propre faute. Relativement au premier cas, Pinel cite l'exempie d'un homme né imbécile, et dont l'imbécillité était, à ce qu'on croyait, l'effet d'une frayeur violente éprouvée par sa mère pendant sa grossesse. L'idiotisme est souvent une suite de la frénésie. Dans ce cas, la guérison est extrêmement peu probable. L'épilepsie aussi aboutit souvent à l'idiotisme. Mais cet état n'est pas moins souvent amené par des excès. — Relativement à sa phénoménalité, nous pouvons aussi faire observer que l'idiotisme se manifeste parfois comme catalepsie, comme une suspension complète de l'activité corporelle et spirituelle. — En outre, l'idiotisme ne se produit pas seulement comme un état permanent, mais aussi comme un état transitoire. C'est

(4) BMiim.

JaiAsi qa^un Anglais tomba dans un état de complète indifférence pour toutes choses, d'abord pour la politique, et ensuite pour ses aiïaires et pour sa famille. Dans cet état, il demeurait tranquillement assis en regardant devant lui. Il passa des années entières sans prononcer un mot, et en manifestant un tel degré d*hébétisme, qu'on ne savait s'il reconnaissait sa femme et ses enfants. On le guérit de sa maladie en plaçant devant lui un autre individu exactement habillé comme lui, et qui imitait tout ce qu'il faisait. Ceci jeta le malade dans une sorte de paroxysme, qui l'obligea à tourner son attention vers le dehors, et le fit sortir d'une façon durable de son état d'absorption.