LE RADOTAGE

En face de la distraction vient se placer cet état où l'on prend intérêt à toutes choses — le radotage. Le radotage naît de l'impuissance à fixer l 'attention sur un objet déterminé. C'est une maladie où Fesprit va comme en chancelant d'un objet à l'autre. Dans le plus grand nombre de cas, cette maladie est incurable, et ce sont les aliénés de cette espèce dont le traitement rencontre le plus de difficultés. Pinel cite l'exemple d'un individu atteint de cette maladie, et qui offrait une véritable image du chaos. « Cet individu, dit-il, s'approche de moi et m'accable avec son bavardage. Il en fait autant avec les autres. Lorsqu'il entre dans une chambre, il y bouleverse tout, il dérange et renverse les

(4) Faseki, que nous avons traduit par radotage^ parce que c'est Texpression qui nous a paru rendre le mieux la pensée du texte, bien qu'elle n'ait pas exactement le même sens dnos l'usage ordinaire.

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diaises et les tables, et cela sans montrer une intuition particulière de le faire. A peine a-t-on détourné les yeux, qu'il est déjà dans la promenade voisine^ et là aussi, comme dans la chambre, il s'agite sans but, il bavarde, il écarte les pierres, il arrache Therbe, et va en avant et en arrière sans savoir pourquoi. « Le radotage naît toujours d'un af&iblissement de cette force de la conscience qui unit Tensemble des représentations suivant les lois de l'entendement. Mais souvent aussi le délire accompagne le radotage. Dans ce cas, il n'y a pas seulement ignorance, mais un renversement sans conscience du présent immédiat (1). Voilà ce que nous voulions dire sur la première forme principale de la folie.

2. La seconde forme principale de u folie ou la folie PROPREMENT DITE (2), so procluit lorsquc cette absorption en lui-même de l'esprit naturel, dont nous venons de considérer les diverses modiiications, reçoit un contenu déterminé, et que ce contenu devient une représentation fixe, en ce que l'esprit, qui n'est pas encore complètement maître de lui-même, se trouve absorbé dans ce contenu, tout comme dans l'idiotisme il se trouve absorbé en lui-même, dans son indétermînabilité infinie (3). Il est difficile de marquer avec

(4) Niclit OI088 I\'ichlwis8en, sondem die bewussUose Verkehmng des unmitlelbar Gegenwdrtigen, Dans les formes que nous venons de parcourir, la folie se borne à ne pas noter et connaître le monde objectif et elle demeure comme indifférente et extérieure à ce monde, tandis que dans le délire elle s'empare de ce monde, mais elle s'en empare pour en renverser les rapports.

(2) Die eigeutliche Narrheit,

(3) In den Abgrund seiner UnbestimmtheU vermnhen ist : est jAony dans le gouffre de 9on indéierminainlité.