INTRODUCTION DU TRADUCTEUR. WXIX

nerveux inférieurs : mais ces volontés sont inconscientes pour le centre cérébral. 11 nous arrive souvent encore d'éprouver du plaisir à faire des aclions que nous condamnions à l'avance, et pour lesquelles nous croyions avoir de l'antipathie. Cela n'indiquc-t-il pas clairement que notre volonté poursuivait au fond d'autres fins que celles que notre conscience lui prêtait? L'obscurité de nos sensations, la difTicuIté de les analyser, tiennent à ce que les idées qui forment le contenu de la volonté sont aussi inconscientes que celte dernière; ou à ce qu'elles sont nombreuses, et que quelques-unes d'entre elles seulement arrivent à la lumière de la conscience. « Le plaisir est alors, un composé de plaisirs, qui sont déterminés les uns par des idées conscientes, les autres par des îflées inconscientes. Les idées inconscientes donnent à'm..jdalité de l'émotion sensible cette obscurité qui lacaraclciiî^, et que tous les efforts de la reflexion n'arrivent '"" * ' (Jissiper (281). » Mais si la réflexion et l'analyse psyc que réussissent de plus en

plus à traduire par des idées conscientes les éléments des plaisirs ou dus peines, c'est que ces idées sont contenues au fond dans lus sensations, mais d'une manière inconscienle; c'est qu'il y a une logique sous l'apparent aveuglement des émotions de la sensibilité; c'est enfin que la volonté exprimée par ces dernières • est toujours associée à l'idée.

« Le Caractère est la manière dont l'âme réagit contre chaque classe de motifs. "» Mais notre conscience ne saisit directement dans chaque cas particulier que le point de départ du phénomène total, le motif, et le point d'arrivée, la détermination volontaire comme résultat. L'expérience ne nous dit pas d'où part la réaction contre le motif. « Cette réaction a tout à fait le caractère de l'action réflexe ou des mouvements réflexes de l'instinct (289). » C'est dire que nous n*apprenons à connaître notre volonté que par l'ac-