CHAPITRE II. Théodieéa de PUton
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L Pourquoi il appartenait à l'École de Socrate de donner^ dans l'ancien monde, les lois du procédé principal de la raison, et d'arriver à la vraie preuve philosophique de l'existence de Dieu. — H. Dialectique platonicienne : condition de son exercice; son point d'appui, son mouvement, son terme. — III. Discussion des textes de Platon sur la nature du procédé dialectique. — €e qu'il nomme le principe immortel de rame et la racine de l'âme. ^ lY . Usage que rhommc doit faire de cette donnée divine : vaincre l'obstacle, développer le sens de l'immortel et du divin. — V. Point de départ du procédé dialectique dans le spectacle des choses visibles. — YI. Description totale du procédé. — YII. Terme du procédé (téXoç tt)ç TTopeCaç). Les deux degrés de l'intelligible divin : les ombres d» ce qm est, et les fantômes divins : l'Être divin luimême. — YIII. L'idée du vrai Dieu dans Platon. — IX.. Platon combat la fausse application du procédé principal de la raison, la Sophistique. — X. Résumé de la Théodicée de Platon. — XL Ce que pensent de la doctrine platonicienne saint Augustin, saint Thomas d'Aquin, Bossuet et Thomassin.
CHAPITBIE III. Théodîeée d'Ariitote.
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I. Rapports entre Pla1.on et Aristote. — II. Preuve de l'existence de Dieu donnée par Ai^stote et résumée par saint Thomas d'Aqtrin. — m. Discussioii dQ cette preuve. Sa valeur logique est douteuse sous la forme dû eUe est donnée. — lY . Le résultat de la Théodicée d' Aristote : une essence immuable; un principe dont l'essence est Pacte même; Dieu acte pur; comment meut le moteur immobile : attrait du désirable et de Tintelligible ; Dieu est nn vivant éternel et parfait; le Bien, la Pensée et la Vie. — Ce qui est fini en nous est en Eieu infiniment. — Y. Erreur d'Aristote sur l'éternité du monde. — VI. Rapport de Dieu au monde d'après Aristote. — VU. Résumé de la Tbéodicée d'Aristote. — VIII. Distinction des deux degrés de l'intelligible divin. — IX. La preuve de Texistence de Dieu d'iristote est prétûsément la même que celle de Descartes, quant au fond. Jugement sur Aristote.
GHAPlTaE IV. Ihéodieée de Miat Auguttin.
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1. Opinion de saint Au^Hitin sur la philosophie. — IL Analogie et différence entre Platon «ft saint Augustin : Quidquid a Platane dicUur, vivit in Attgustino. — IIL Ce que saint Augustin voit dans Platon; ce qu'il y igonte. — IV. Théorie de la méthode qui nous élève à Dieu et à la. vérité, d'après saint Augustin {gradus ad immorfalia faciendus). — V. Développement de ce qui précède. Saint Augustin, plus précis que Platon sur la théorie de la méthode philosophique qui démontre Dieu. — VI. Grande supériorité de saint Augustin sur Platon touchant la théorie du sens divin, principe de l'élan moral et intellectuel vers Dieu. — VIL Le
dernier terme où arrive la raison, quand Dieu l'élève à lui : Ratio pervenieru ad fineni suum. — YIII. Résultais de la méthode philosophique de saint Augustin. Idée de Tinfini ; doctrine de la création. — IX. Itinéraire de la raison vers Dien, selon saint Augustin : les deux degrés de l'intelligible divin. — X. Conclusion : le Temple; les deux manières de contempler.
